واستدلوا بحديث النعمان بن بشير مرفوعا: لا قود إلا بالسيف. ورواه ابن ماجه والبزار والطحاوي والطبراني والبيهقي بألفاظ مختلفة". (1)

و جاء في جامع العلوم والحكم: " .. لا قود إلا بالسيف، وهو قول الثوري، وأبي حنيفة، ورواية عن أحمد. وعن أحمد رواية ثالثة: يفعل به كما فعل إلا أن يكون حرقه بالنار أو مثل به، فيقتل بالسيف للنهي عن المثلة وعن التحريق بالنار نقلها عنه الأثرم .. ". (2)

وَقَالَ ابن قدامة: " الصحيح أنَّ فيه روايتين، كالتغريق؛ إحداهما، يُحَرَّقُ". (3)

والحنفية لا يرون القصاص بالتحريق. ويرون أن القود لا يكون الا بالسيف

قال الشوكاني: " .. قال أبو حنيفة: لا يقتص إلا بالسيف". (4)

قال الشلبي: "ويتقص بالسيف ولا يقتل بما قتل به؛ لأن المماثلة في القصاص ليس بشرط عندنا .. ". (5)

قال ابن رشد "وقال أبو حنيفة وأصحابه: بأي وجه قَتَلَهُ لم يقتل إلا بالسيف". (6)

والمالكية لهم روايتان المشهور منها أن يحرق كما حرق ..

قال ابن رشد: "وأختلف أصحاب مالك فيمن حرق آخر، هل يُحْرَقُ مع موافقتهم لمالك في احْتِذَاءِ صورة القتل؟ ". (7)

قال أبو قدامة في المغني: "فقال بعض أصحابنا: لا يحرق؛ لأن التحريق محرم لحق الله تعالى؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لا يعذب بالنار إلا رب النار)، ولأنه داخل في عموم الخبر، وهذا مذهب أبي حنيفة .. " (8)