قد أعدموا أو سجنوا أو هربوا أو بقوا بعد أن وضعوا أنفسهم تحت المظلة الشاهنشاهية الأمريكية وازاء خلو الساحة اللهم إلا من بعض الأصوات الضعيفة أو العميلة للفكر الغربي والتي تعراض معارضة شريفة حسب الطريقة المصرية الحديثة فإن الشعب الإيراني إتجه بقضيته إلى علاء الإسلام. ولم يكن جميع هؤلاء العلماء على مستوى المسئولية في وضع من الفساد العارم المستشري كان لابد من وجود ضعاف أو حتى متواطئين مع السلطة. ولكن لأن علاء الدين في إيران يتمتعون بإستقلال مادي وفكري عن السلطة ولايعملون كموظفين عندها مثلما يحدث في مصر مثلا فقد تصدت فئة منهم بزعامة الإمام الخميني للقضية الوطنية مدفوعة بكل عمق التراث و العقيدة والشريعة الإسلامية. وقد ثبتت هذه القيادة وتولت مسئولياتها كأحسن مايكون ووضعت الجماهير ثقتها فيها وأعطت الشهداء حبا في الإسلام وسارت القافلة الثورية حتى النجاح ليكون لإيران الوجه الإسلامي الذي إفتقدته تحت حکم بهلوي الذي يحبه البعض و يرون فيه مثلا أعلى.

ويوضح لنا هذا التصور للأحداث أن علماء الإسلام لم يستولوا على السلطه غصبة كما يقول إعلام الغرب و إعلام العملاء الآن وانما هم الذين جعلوا الثورة ممكنة بقيادتهم والتفات الجماهير حولهم وتقديمهم البرنامج إسلامي وطني. وكانت أمريكا تدرك هذه الحقيقة منذ بداية الثورة و تخطط للتعامل معها. ومن هنا كانت الدعاية الرئيسية الإستراتيجية الأمريكية المعادية للإسلام هي ضرب الزعامة الدينية الإيرانية بعدة وسائل. كانت الوسيلة الأولى هي سلاح الإغتيال حيث تشكلت مجموعات من السافاک السابق مهمتها إغتيال العلماء البارزين وذلك قبل أن تتطور الأوضاع و تتضح حتى نوايا علاء الدين في الحكم. والفكري، اسلامي عقائدي يعي ويؤمن بإستمرار تصعيد الثورة وتصديرها سواء كنموذج أو كمساعدة محتملة.

79