آنظر فصوص الکم ???/?-??، العجم الصوف ه??. 4 ـ ما بين القوسين: أضفته من فصوص الحكم. 6 ـ الصراط المستقيم: عند ابن عربى: الطريق الذي يسير فيه الكون بأسره وتلتقى عنده جميع الطرق مهما تشعبت واختلفت، وافترقت، فيوصلها إلى الله، وهو يعم الشقى والسعيد. بمعنى أن الموحد والمشرك کلاهما في نظر آبن عربي موحد.

آنظر: فصوص الکم ? /??? سده ??، المعجم الصوفي ???.

? - فصوص الکم ???/?.

تعبيهسوريتم

،، ححجسم

ثم إنه أنكر فيه (1) حكم الوعيد في حق كل من حقت عليه كلمة العذاب

من سائر العبيد (")

فهل يكفر من يصدقه في ذلك أم لا؟

y أو من يرضي به منه

وهل يأثم سامعه إذا كان عاقلاً بالغاً، ولم ينكر بلسانه أوبقلبه؟

افتونا - مأجورين بالوضوح والبيان، كما أخذ الله الميثاق للبيان. لأن الملحدين بسبب هذا الكتاب، يجعلون الكفر إيماناً، والجهل عرفاناً، والشرك توحيدآ، والعصيان طاعة. لا يستحق العاصي شيل ? وعيداً، Y فرق شعائلة بيلي عبسادة الصسنم، والصمد، وأن من سجد للصنم هو عنده أعلم من كفربه ومجد ("). فقد أضر الإهمال بالضعفاء والجهال والله المستعان وعليه التكلان، أن

امه

? - اي بن عربي: أنکر وعيد الله انظر فصوص اطل کم ??/?-?. ? -- يري ابن عربى أن الوعيد لا يقع لأن الله قد غفر لعباده جميع معا صيهم ئي قوله تعالي (ونتجاوز عن يئاتهسم) الاحقاف: 11، وإذا زال المرجح الوحيد لإمكان الوفاء بالوعيد زال ذلك الإمكان نفسه ولهذا

: Us فسلم يسبق إلا صادق الوعسد وحده ومسا لبو عسيد الحق عين تعسسايسن وإن دخلوا دار الشقاء فإنسهم علي لذة فيها نعيم ميبايسن نعيم جسنان الحفلد فالامر واحد و بينه ما عند الستاجلي تبايسن ياسمي عذاباً مسن عذوبة طعمه و ذال لبه کالقشر و القشر صايين