وفي بادئ الامر ظننت ان سيفا يروم في ما يضع و يختلق الدفاع عن ذوي الجاه من الصحابة والح ط من مناوئيهم وانه بسبب ذلك راجت رواياته وشاعت , ولماتابعت دراساتي في احاديث سيف ادركت ان دافع سيف في ما وضع واختلق امران : الف - التعصب القبلي ولذلك يمجد في ما يختلق العدنانيين وخاصة قبائل تميم منهم و يحط من قدر القحطانيين ويختلق لهم المعايب والمثالب ولما كانت السلطة للعدنانيين اختلق عبداللّه بن سبا وجاء به من اليمن والقى تبعة وقوع الخلاف بين سادة مضر على عاتقه وحده واختلق في ما اختلق ثلاثا وعشرين صحابيا من تميم جاءت تراجمهم في الجزء الاول من خمسون ومائة صحابي مختلق وجاءت تراجم بعضا آخر منهم في الجزء الثاني المطبوع وتاتي تراجم من بقي منهم في الجزء الثالث الذي لم يطبع حتى الان ((15)) .

ب - دفعه ما رمي به من الزندقة الى تشويش معالم التاريخ الاسلامي واشاعة ان الاسلام انتشر بحد السيف ونشر اساطير وخرافات في المجتمع الاسلامي وفي ما ياتي بيان كلا الامرين .

وياتي في مقدمة ما روي بدافع التعصب القبلي ما اختلقه من امجاد لقبيلته تميم الصحابة الاسطوريون من بني عمرو بن مالك : مالك من بني عمرو وفي مقدمتهم بروايات سيف : القعقاع بن عمرو, بما رواه عن الخليفة ابي بكرعندما ارسل القعقاع مددا للقائد خالد في حروب العراق بعد ان ارفض ((16)) عنه جنوده انه قيل له اتمد من ارفض عنه جنوده برجل فقال : لايهزم جيش فيهم مثل هذا اي : القعقاع .