﴿لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19)﴾

(جمع القرآن)

اتخذ المعترضون من وقائع جمع القرآن وليجة يتسللون من خلالها للنيل من القرآن، وإيقاع التشكيك في كونه وحيًا من عند الله عز وجل.

والواقع أن الذي ألجأهم إلى التسلل من هذه " الوليجة " وهي وقائع جمع القرآن أمران رئيسيان:

الأول: محاولتهم نزع الثقة عن القرآن وخلخلة الإيمان به حتى لا يظل هو النص الإلهي الوحيد المصون من كل تغيير أو تبديل، أو زيادة أو نقص.

الثانى: تبرير ما لدى أهل الكتاب (اليهود والنصارى) من نقد وجه إلى الكتاب المقدس بكلا عهديه: القديم (التوراة) والجديد (الأناجيل) ليقطعوا الطريق على ناقدى الكتاب المقدس من المسلمين، ومن غير المسلمين.

ومواطن الشبهة عندهم في وقائع جمع القرآن والمراحل التي مرَّ بها، هي:

أن القرآن لم يُدوَّن ولم يكتب في مصحف أو مصاحف كما هو الشأن الآن، إلا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أما في حياته، فلم يكن مجموعاً في مصحف. وأن جمعه مرًّ بعدة مراحل:

الأولى: في خلافة أبي بكر - رضي الله عنه - وهو جمع ابتدائى غير موثق تمام التوثيق كما يزعمون؟.

الثانية: في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه وقد كان الجمع في هذه المرحلة قابلاً لإدخال كثير من الإضافات التي افتقر إليها تدوين القرآن فيما بعد. لأن القرآن لم يكن فيهما مضبوطًا مشكولاً.

الثالثة: الإضافات التي أُلْحِقَتْ بالنص القرآني وأبرزها:

* نَقْط حروفه لتمييز بعضها من بعض، مثل تمييز الخاء من الجيم والحاء، وتمييز الجيم من الخاء والحاء، وتمييز التاء بوضع نقطتين فوقها عن كل من الياء والباء والنون والثاء.

1 - ضبط كلماته بالضم والفتح والكسر والجزم، مثل: " الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين " وهذا أمر طارئ على جمع القرآن في مرحلتيه السابقتين.

2 - علامات الوقف: مثل: ج صلى لا قلى م ....

3 - وضع الدوائر المرقوم فيها أرقام الآيات في كل سورة.

إن كل هذه الإضافات لم تكن موجودة في العصر النبوي، بل ولا في عهد الخلفاء الراشدين.

يذكرون هذا كله ليصوروا أن الشبهة التي لوحظت في جمع المصحف الحاوى للقرآن الكريم، تزرع الشكوك والريوب (جمع ريب) في وحدة القرآن واستقراره وسلامته من التحريف. فعلام إذن يصر المسلمون على اتهام التوراة التي بيد اليهود الآن أنها لا تمثل حقيقة التوراة التي أنزلها الله على موسى عليه السلام؟ أو لماذا يطلقون هذا الوصف على مجموعة " الأناجيل ": التي بيد النصارى الآن؟

الرد على هذه الشبهة:

إنًّ تأخير تدوين القرآن عن حياة النبي صلى الله عليه وسلم وجمعه في مصحف في خلافة أبي بكر رضي الله عنه، لامساس له مطلقًا بوحدة القرآن وصلة كل كلمة بالوحى الإلهي؛ لأن القرآن قبل جمعه في مصاحف كان محفوظًا كما أنزله الله على خاتم المرسلين.

والعرب قبل الإسلام، وفي صدر الإسلام المبكر كانوا ذوى ملكات في الحفظ لم يماثلهم فيها شعب أو أمة، من قبلهم أو معاصرة لهم، ومن يعرف الكتابة والقراءة فيهم قليلون فكانوا يحفظون عن ظهر قلب ما يريدون حفظه من منثور الكلام ومنظومه.

وروعة نظم القرآن، ونقاء ألفاظه، وحلاوة جرسه، وشرف معانيه، هذه الخصائص والسمات فاجأت العرب بما لم يكونوا يعرفون، فوقع من أنفسهم موقع السحر في شدة تأثيره على العقول والمشاعر، فاشتد اهتمامهم به، وبخاصة الذين كانوا من السابقين إلى الإيمان به، وكانوا يترقبون كل جديد ينزل به الوحى الأمين، يجمعون بين حفظه والعمل به.

وكان النبي صلى الله عليه وسلم كلما نزل عليه شيء من الوحى يأمر كُتًّاب الوحى بكتابته فورًا، سماعًا من فمه الطاهر ثم ينشر ما نزل من الوحى بين الناس.

وقد ساعد على سهولة حفظه أمران: