صلى الله عليه وآله وسلم ـ ".

قال جامعه: وكيف لا يقول بذلك من يقول بإباحة السفر لزيارة سائر القبور والمشاهد؟؛ فقد قال ابن قدامة في المغني (3/ 117): " فإن سافر لزيارة القبور والمشاهد فقال ابن عقيل: لا يباح له الترخص؛ لأنه منهي عن السفر إليها، قال النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ: [لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد] متفق عليه. والصحيح إباحته، وجواز القصر فيه؛ لأن النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ كان يأتي قباء راكباً وماشياً، وكان يزور القبور، وقال [زوروها تذكركم الآخرة]. وأما قوله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ[لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد] فيحمل على نفي الفضيلة لا على التحريم، وليست الفضيلة شرطاً في إباحة القصر فلا يضر انتفاؤها ".

وقال الحجَّاوي في الإقناع (1/ 179): " ويترخص إن قصد مشهداً، أو قصد مسجداً، ولو غير المساجد الثلاثة، أو قصد قبر نبي أو غيره ".

قال البهوتي في كشاف القناع (1/ 505): " ( ... أو غيره) كولي، وحديث [لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد] أي لا يطلب ذلك، فليس نهياً عن شدها لغيرها خلافاً لبعضهم ... ".

وقال مرعي بن يوسف في غاية المنتهى (1/ 258): " سن لرجل زيارة قبر مسلم بلا سفر، وبه يباح ".

وقريب من هذا كله ما قاله برهان الدين ابن مفلح في المبدع (2/ 107).

وحتى من لم يقل بالترخص استثنى قبر النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ، بل وسائر الأنبياء؛ قال المرداوي في الإنصاف (2/ 317): " قال في الرعاية الكبرى: لا يترخص من قصد مشهداً أو مسجداً غير المساجد الثلاثة، أو قصد غير قبر النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ، قلت: أو نبي غيره وجزم بهذا في الرعاية الصغرى، قال في التلخيص: قاصد المشاهد وزيارتها لا يترخص. اهـ، وجزم به في النظم، والصحيح من المذهب جواز الترخص قاله في المغني ".

هذا وقد ذكر الأئمة الأجلاء ابن قدامة في المغني (5/ 465)، وشمس الدين ابن قدامة المقدسي في الشرح الكبير (3/ 494)، وبرهان الدين ابن مفلح في المبدع (3