الفصل الخامس: من آداب التضحية وسننها
المبحث الأول: حكم حلق الشعر وتقليم الأظفار لمن أراد أن يضحي
اختلف الفقهاء في حكم حلق الشعر وتقليم الأظفار لمن أراد أن يضحي على قولين:
القول الأول: الجواز، وهذا مذهب الحنفية (١)، وقول للمالكية (٢)، وبه قال الليث بن سعد (٣)، واختاره ابن عبدالبر (٤)، وحكاه عن سائر فقهاء المدينة والكوفة (٥).
الأدلة:
أولًا: من السنة:
عن عائشة قالت: «أنا فتلت قلائد هدي رسول الله ﷺ بيدي ثم قلدها رسول الله ﷺ بيده ثم بعث بها مع أبي فلم يحرم على رسول الله ﷺ شيء مما أحله الله حتى نحر الهدي» (٦).
وجه الدلالة:
أن النبي ﷺ لم يحرم عليه شيء يبعثه بهديه، والبعث بالهدي أكثر من إرادة التضحية، ولم يكن النبي ﷺ ليفعل ما نهى عنه (٧).
ثانيًا: أن إرادة التضحية إذا كانت لا تمنع من الجماع، وهو أغلظ ما يحرم بالإحرام، كانت أحرى أن لا تمنع مما دون ذلك (٨).
ثالثًا: أنه لا يصح قياسه على المحرم، فإنه لا يحرم عليه الوطء واللباس والطيب، فلا يكره له حلق الشعر، وتقليم الأظفار (٩).
(١) شرح معاني الآثار (٤/ ١٨٢)، وينظر: «المغني» لابن قدامة (٩/ ٤٣٧).
(٢) عن عمران بن أنس: (أنه سأل مالكا عن حديث أم سلمة هذا، فقال: ليس من حديثي، قال: فقلت لجلسائه: قد رواه عنه شعبة وحدث به عنه وهو يقول ليس من حديثي، فقالوا لي: إنه إذا لم يأخذ بالحديث قال فيه: ليس من حديثي). «التمهيد» (١٧/ ٢٣٧).
(٣) قال الليث بن سعد وقد ذكر له حديث سعيد بن المسيب عن أم سلمة أن النبي ﷺ قال: «من أهل عليه منكم هلال ذي الحجة وأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره حتى يضحي»، فقال الليث: (قد روي هذا والناس على غير هذا). «التمهيد» (١٧/ ٢٣٥).
(٤) «التمهيد» (١٧/ ٢٣٥).
(٥) «التمهيد» (١٧/ ٢٣٥).
(٦) رواه البخاري (١٧٠٠)، ومسلم (١٣٢١).
(٧) «المجموع» للنووي (٨/ ٣٩٢)، «المغني» لابن قدامة (٩/ ٤٣٧).
(٨) عن سعيد بن المسيب قال: «من أراد أن يضحي فدخلت أيام العشر، فلا يأخذ من شعره ولا أظفاره»، فذكرته لعكرمة فقال: «ألا يعتزل النساء، والطيب» سنن النسائي (/)، وينظر: «شرح معاني الآثار» (٤/ ١٨٢)، وينظر: «سبل السلام» (٤/ ٩٦).
(٩) «شرح معاني الآثار» (٤/ ١٨٢)، «المغني» لابن قدامة (٩/ ٤٣٧).