(١) «لسان العرب» لابن منظور (مادة: حجج)، قال ابن فارس: (اُختُصَّ بهذا الاسم: القصدُ إلى البيت الحرام للنُّسك) «معجم مقاييس اللغة) (مادة: حج)، وقال القونوي: (وقد غلب على قصد الكعبة للنسك المعروف اصطلاحًا) «أنيس الفقهاء» (ص: ٤٨).

(٢) «مجموع فتاوى ورسائل العثيمين» (٢٤/ ٢١٥)، وبعضهم عرفه بقوله: (عبارة عن قصد مخصوص إلى مكان مخصوص في زمان مخصوص) «أنيس الفقهاء» (ص: ٤٨)، لكنَّ الأولى في تعريف العبادات التذكير بكونها عبادة، كما نبه عليه ابن عثيمين بقوله في تعريف الحج: (وفي الشرع: التعبد لله عز وجل بأداء المناسك على ما جاء في سنة رسول الله ﷺ؛ لأننا لو أخذنا بظاهره لشمل من قصد مكة للتجارة مثلًا، ولكن الأولى أن نذكر في كل تعريفٍ للعبادة: التعبد لله عز وجل، فالصلاة لا نقول إنها: أفعالٌ وأقوالٌ معلومةٌ فقط، بل نقول: هي التعبد لله بأقوال وأفعال معلومة، وكذلك الزكاة، وكذلك الصيام، وقول بعض الفقهاء في تعريفه: قصد مكة لعملٍ مخصوص، لا شك أنه قاصر؛ لأن الحج أخص مما قالوا) «الشرح الممتع» لابن عثيمين (٧/ ٥ - ٦).

(٣) رواه البخاري (٢٦)، ومسلم (٨٣) واللفظ له.

(٤) رواه البخاري (١٥٢١) واللفظ له، ومسلم (١٣٥٠).

(٥) قال الحافظ ابن حجر: (الحج المبرور قيل: المقبول. وقيل: الذي لم يخالطه إثم. وقيل: الخالص) «مقدمة فتح الباري» (١/ ٨٥).

(٦) رواه البخاري (١٧٧٣)، ومسلم (١٣٤٩).

(٧) رواه مسلم (١٢١).