الفصل الثالث: حكم الوقوف بالمزدلفة
الوقوف بالمزدلفة واجب من واجبات الحج، باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة: (١) الحنفية (٢)، والمالكية (٣)، والشافعية في الأصح (٤) والحنابلة (٥). وهو قول طائفة من السلف (٦).
الأدلة:
أولًا: من الكتاب:
قوله تعالى: فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ [البقرة: ١٩٩]
وجه الدلالة:
الأصل في الأمر الوجوب حتى يقوم دليل على صرفه عن الوجوب (٧)
ثانيًا: من السنة:
١ - عن عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام الطائي قال: «أتيت رسول الله ﷺ بالمزدلفة حين خرج إلى الصلاة فقلت: يا رسول الله، إني جئت من جبل طيء أكللت راحلتي وأتعبت نفسي، والله! ما تركت من حبل إلا وقفت عليه فهل لي من حج؟ فقال رسول الله ﷺ: من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتى ندفع، وقد وقف بعرفة قبلُ ليلًا أو نهارًا، فقد أتم حجه وقضى تفثه» (٨)
٢ - حديث جابر رضي الله عنه: «حتى أتى المزدلفة، فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين، ولم يسبح بينهما شيئًا، ثم اضطجع رسول الله ﷺ حتى طلع الفجر، وصلى الفجر حين تبين له الصبح بأذان وإقامة، ثم ركب القصواء حتى أتى المشعر الحرام ...» (٩).
(١) قال النووي: (وبهذا قال جماهير العلماء من السلف والخلف) «المجموع» للنووي (٨/ ١٥٠).
(٢) ينبه إلى أن البيتوتة عند الحنفية ليست بواجبة إنما الواجب هو الوقوف، والأفضل أن يكون وقوفه بعد الصلاة فيصلي صلاة الفجر بغلس، ثم يقف عند المشعر الحرام. انظر: «بدائع الصنائع» (٢/ ١٣٦).
(٣) «الشرح الكبير» للدرديري (٢/ ٤٤)، «مواهب الجليل» لحطاب الرعيني (٤/ ١٦٩).
(٤) «المجموع» للنووي (٨/ ١٣٤)، «مغني المحتاج» (١/ ٤٩٩).
(٥) «المغني» لابن قدامة (٣/ ٣٧٦) «الشرح الكبير» لشمس الدين ابن قدامة (٣/ ٤٤١).
(٦) قال ابن قدامة: (هذا قول عطاء والزهري وقتادة والثوري والشافعي واسحاق وأبي عبيد) «الشرح الكبير» لشمس الدين ابن قدامة (٣/ ٤٤١).
(٧) «مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين» (٢٣/ ٥١)
(٨) رواه أبو داود (١٩٥٠)، والترمذي (٨٩١)، والنسائي (٥/ ٢٦٣)، وأحمد (٤/ ١٥) (١٦٢٥٣). قال الترمذي: (حسن صحيح)، وصححه الطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٢/ ٢٠٨)، وأبو أحمد الحاكم «المدخل» (٥٢)، وقال أبو نعيم في «حلية الأولياء» (٧/ ٢٢١): (صحيح ثابت)، وصححه النووي في «المجموع» (٨/ ٩٧)، وابن الملقن في «البدر المنير» (٦/ ٢٤٠)، وابن القيم في «أعلام الموقعين» (٤/ ٢٥٢).
(٩) رواه مسلم (١٢١٨)