٤٦٧٠ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن سمرة، عن النبي ﷺ قال:
«لما حملت حواء طاف بها إبليس، وكان لا يعيش لها ولد، فقال: سميه عبد الحارث فإنه يعيش، فسموه عبد الحارث فعاش، وكان ذلك من وحي الشيطان وأمره» (١).
أخرجه أحمد (٢٠٣٧٨). والتِّرمِذي (٣٠٧٧) قال: حدثنا محمد بن المثنى.
كلاهما (أحمد بن حنبل، وابن المثنى) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثنا عمر بن إبراهيم، قال: حدثنا قتادة، عن الحسن البصري، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من حديث عمر بن إبراهيم، عن قتادة، ورواه بعضهم عن عبد الصمد، ولم يرفعه.
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن أَبي الحسن البصري لم يسمع من سَمُرة بن جُندب. انظر فوائد الحديث رقم (٤٥٩٠).
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٦/ ٨٦، في مناكير عمر بن إبراهيم، وقال: وهذا لا أعلم يرويه، عن قتادة، غير عمر بن إبراهيم.
وقال: ولعمر بن إبراهيم غير ما ذكرت من الأحاديث، وحديثه عن قتادة خاصة مضطرب، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
- كتاب القيامة
٤٦٧١ - عن أبي نضرة، عن سَمُرة بن جُندب؛ أنه سمع نبي الله ﷺ يقول:
⦗٥٣٤⦘
«إن منهم من تأخذه النار إلى كعبيه، ومنهم من تأخذه النار إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه إلى حجزته، ومنهم من تأخذه إلى ترقوته» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٣١٩) قال: حدثنا يونس بن محمد، قال: حدثنا شَيبان. و«أحمد» ٥/ ١٠ (٢٠٣٦٣) قال: حدثنا يونس بن محمد، وحسين، قالا: حدثنا شَيبان. وفي ٥/ ١٠ (٢٠٣٦٩) و٥/ ١٨ (٢٠٤٧٠) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا سعيد. و«مسلم» ٨/ ١٥٠ (٧٢٧١) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا يونس بن محمد، قال: حدثنا شَيبان بن عبد الرَّحمَن. وفي (٧٢٧٢) قال: حدثني عَمرو بن زُرارة، قال: أخبرنا عبد الوَهَّاب، يعني ابن عطاء، عن سعيد. وفي (٧٢٧٣) قال: حدثناه محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، قالا: حدثنا روح، قال: حدثنا سعيد، بهذا الإسناد.
كلاهما (شيبان بن عبد الرَّحمَن، وسعيد بن أبي عَروبَة) عن قتادة، قال: سمعت أبا نضرة، فذكره (٢).
- صرح قتادة بالسماع، في رواية شَيبان، ورواية سعيد، عند مسلم (٧٢٧٢).
(١) اللفظ لأحمد.
(٢) المسند الجامع (٥٠٣١)، وتحفة الأشراف (٤٦٠٤)، وأطراف المسند (٢٧٥٥).
والحديث؛ أخرجه البزار (٤٥٨٠)، والروياني (٨١٦)، والطبراني (٦٨٩٥).
(١) اللفظ لابن أبي شيبة.
(٢) المسند الجامع (٥٠٣٢)، وتحفة الأشراف (٤٦٣٤)، وأطراف المسند (٢٧٣٤).
والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (٨٥٥)، والروياني (٨٦٢)، وابن خزيمة في «التوحيد» (٤٩٥)، والطبراني (٦٩٦٩ و٦٩٧٠)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٣١٢).