تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ صلى يوم العيد، بغير أذان، ولا إقامة» (١).

أخرجه ابن أبي شيبة (٥٧٠٤) قال: حدثنا وكيع، عن ابن أبي ليلى. و«أحمد» ٢/ ١٠٨ (٥٨٧١ م) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا حصين، يعني ابن نُمير، أَبو محصن، عن الفضل بن عطية. وفي ٣/ ٣١٠ (١٤٣٨٠) قال: حدثنا نصر بن باب، عن حجاج. وفي ٣/ ٣٧٩ (١٥١٢١) قال: حدثنا يزيد، عن حجاج. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (١٧٧٨) قال: أخبرنا الحسن بن قَزَعة، قال: أخبرنا حصين بن نُمير، عن حصين بن عبد الرَّحمَن.

أربعتهم (محمد بن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، والفضل، وحجاج بن أَرطَاة، وحصين) عن عطاء بن أبي رباح، فذكره (٢).

٢٥٦١ - عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، قال:

«خرج رسول الله ﷺ يوم فطر، أو أضحى، فخطب قائما، ثم قعد قعدة، ثم قام».

أخرجه ابن ماجة (١٢٨٩) قال: حدثنا يحيى بن حكيم، قال: حدثنا أَبو بحر، قال: حدثنا إسماعيل بن مسلم، قال: حدثنا أَبو الزبير، فذكره (١).

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إِسماعيل بن مسلم المَكي متروك الحديث؛

- قال أَبو طالب: قال أَحمد بن حَنبل: إِسماعيل بن مسلم المَكِّي مُنكر الحديث.

وقال العَباس بن محمد الدُّوري، عن يحيى بن مَعين، أَنه قال: إِسماعيل بن مسلم المَكِّي ليس بشيءٍ. «الجرح والتعديل» ٢/ ١٩٨.

- وقال البخاري: إِسماعيل بن مسلم المَكي، عن الحسن، والزُّهْري، تَرَكه ابن المبارك، وربما روى عنه، وتَرَكَه يحيى، وابنُ مهدي. «التاريخ الكبير» ١/ ٣٧٢.

- وقال أبو حاتم الرازي: إِسماعيل بن مُسلم مُخَلِّط. «علل الحديث» (١٣٠٩).

- وقال النَّسَائي: إِسماعيل بن مسلم، يروي عن الزُّهْري، متروك الحديث. «الضعفاء والمتروكين» (٣٨)

- وقال ابن خزيمة: إِسماعيل بن مسلم، وأَنا أَبرأُ من عُهدته. «صحيح ابن خزيمة» (٢٤٢٩).

- وقال البَرقاني: قال الدارقُطني: إسماعيل بن مسلم المَكي، وأَصله بصري، يُحدث عن الحسن، وابن سيرين، وقتادة، متروكٌ. «سؤالاته» (٦).

- وقال النَّسائي: عبد الرَّحمَن بن عثمان أَبو بَحر البَكراوي، ضعيفٌ، بَصري. «الضعفاء والمتروكين» (٣٧٤).

(١) اللفظ لابن أبي شيبة.

(٢) المسند الجامع (٢٣١٤)، وتحفة الأشراف (٢٤١٠)، وأطراف المسند (١٦٠٣ و٤١٦٠).

والحديث؛ أخرجه السراج (٢٢٠٤).

(١) المسند الجامع (٢٣١٦)، وتحفة الأشراف (٢٦٦١).

المسند المصنف المعلل · الجزء ٥ · الصفحة ١٩٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

المسند المصنف المعللج ٥ · ص ١٩٧