• أخرجه ابن أبي شيبة (١١٩١٢). وأحمد (١٦٠٩٢) كلاهما عن أبي النضر هاشم بن القاسم، قال: حدثنا الحكم بن فصيل (١)، قال: حدثنا يَعلى بن عطاء، عن عبيد بن جبير، عن أبي مويهبة مولى رسول الله ﷺ قال:
«أمر رسول الله ﷺ أن يصلي على أهل البقيع، فصلى عليهم رسول الله ﷺ ليلة، ثلاث مرات، فلما كانت الليلة الثانية، قال: يا أبا مويهبة، أسرج لي دابتي، قال: فركب ومشيت، حتى انتهى إليهم، فنزل عن دابته، وأمسكت الدابة، ووقف عليهم، أو قال: قام عليهم، فقال: ليهنكم ما أنتم فيه مما فيه الناس، أتت الفتن كقطع الليل، يركب بعضها بعضا، الآخرة أشد من الأولى، فليهنكم ما أنتم فيه، ثم رجع، فقال: يا أبا مويهبة، إني أعطيت، أو قال: خيرت، مفاتيح ما يفتح على أمتي من بعدي والجنة، أو لقاء ربي، فقلت: بأبي وأمي يا رسول الله، فأخبرنا، قال: لأن ترد على عقبها ما شاء الله، فاخترت لقاء ربي، عز وجل، فما لبث بعد ذلك إلا سبعا، أو ثمانيا، حتى قبض ﷺ».
وقال أَبو النضر مرة: ترد على عقبيها (٢).
- وفي رواية: «أمر رسول الله ﷺ أن يخرج إلى البقيع، فيصلي عليهم، أو يسلم عليهم»
⦗٦٨٤⦘
ليس فيه: «عبد الله بن عَمرو» (٣).
(١) تحرف في طبعات دار الرُّشد والفاروق وإِشبيليا لـ «مصنف ابن أبي شيبة»، وطبعتَي عالم الكتب، والرسالة لـ «مسند أحمد»، إلى: «الحكم بن فضيل» بالمعجمة، وهو على الصواب في طبعة دار إشبيليا لـ «مصنف ابن أبي شيبة»، وطبعة المكنز لـ «مسند أحمد».
- قال الدارَقُطني: أما فَصيل، فهو الحكم بن فَصيل أبو محمد. «المُؤتَلِف والمُختَلِف» ٤/ ١٨١٥.
- وقال عبد الغني الأزدي: فَصيل، بالفاء والصاد غير معجمة، والصاد مكسورة، قليل: الحكم بن فَصيل. «المُؤتَلِف والمُختَلِف» (١٧١٩).
- وقال ابن ماكولا: أما فَصيل، بفتح الفاء، وكسر الصاد المهملة، ثم ذكر الحكم بن فصيل. «الإكمال» ٧/ ٦٦.
وقال السمعاني: الفصيلي، بفتح الفاء، وكسر الصاد المهملة، بعدهما الياء الساكنة، آخر الحروف، وفي آخرها اللام، هذه النسبة إلى اسم رجل، وهو محمد بن الحكم بن الفصيل، الفصيلي، الواسطي. «الأنساب» ٤/ ٣٨٩، وكذلك أثبته الذهبي في «المشتبه» (٥٠٩)، وعنه ابن ناصر الدين في «توضيح المُشْتَبِه» ٧/ ١٠٩، وابن حجر في «تبصير المنتبه» ٣/ ١٠٨١.
(٢) اللفظ لأحمد.
(٣) المسند الجامع (١٢٦٢٥)، وأطراف المسند (٨٩٦٧)، ومَجمَع الزوائد ٣/ ٥٩ و٩/ ٢٤.
والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٤٦٧)، والبزار، «كشف الأستار» (٨٦٣)، والروياني (١٥٠٨)، والطبراني ٢٢/ (٨٧١ و٨٧٢)، والبيهقي في «دلائل النبوة» ٧/ ١٦٢.