تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

- فوائد:

- قال الدارقُطني: أخرج مسلم حديث ابن وهب، عن مخرمة، عن أبيه، عن سليمان بن يسار، عن ابن عباس قال: قال علي: أرسلت المقداد، في حديث المذي.

وقال حماد بن خالد: سألت مخرمة: سمعت من أبيك شيئا؟ قال: لا.

وقد خالفه الليث، عن بكير، عن سليمان، فلم يذكر ابن عباس.

وتابعه مالك، عن أبي النضر أيضا. «التتبع» (١٣٦).

- وقال الدارقُطني: تفرد به مَخرَمة بن بُكير، عن أبيه، بهذا الإسناد، ولا نعلم رواه عنه غير عبد الله بن وهب. «أطراف الغرائب والأفراد» (٣٢٦).

- قلنا: رواه مالك بن أنس، عن سالم أبي النضر مولى عمر بن عُبيد الله، عن سليمان بن يسار، عن المقداد بن الأسود، وسيأتي في مسنده.

٩٤٦٦ - عن عائش بن أنس، قال: سمعت علي بن أبي طالب، على منبر الكوفة، يقول:

«كنت أجد من المذي شدة، فأردت أن أسأل رسول الله ﷺ وكانت ابنته عندي، فاستحييت أن أسأله، فأمرت عمارًا فسأله، فقال: إنما يكفي منه الوضوء» (١).

⦗٦١⦘

- وفي رواية: «كنت رجلا مذاء، فأمرت عمار بن ياسر يسأل رسول الله ﷺ من أجل ابنته عندي، فقال: يكفي من ذلك الوضوء» (٢).

- وفي رواية: «عن عائش بن أنس، سمع عليا، يحدث الناس على المنبر: قلت لعمار: سل لي رسول الله ﷺ عن المذي، فإن ابنته تحتي، وإني أستحيي أن أسأله، فسأله، فقال: إذا وجد ذاك فليتوضأ» (٣).

أخرجه الحُميدي (٣٩). وأحمد (١٩٠٩٨). والنَّسَائي ١/ ٩٦، وفي «الكبرى» (١٤٩) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد. و«أَبو يَعلى» (٤٥٦) قال: حدثنا أَبو خيثمة.

أربعتهم (الحميدي، وأحمد بن حنبل، وقتيبة، وأَبو خيثمة زهير بن حرب) عن سفيان بن عُيينة، قال: حدثنا عَمرو بن دينار، قال: أخبرني عطاء بن أبي رباح، قال: سمعت عائش بن أَنس يقول، فذكره.

• أَخرجه أحمد (٢٤٣٢٦) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جُريج، قال: حدثنا عطاء، عن عائش بن أَنس البكري، قال: تذاكر علي، وعمار، والمقداد المذي، فقال علي:

«إني رجل مذاء، وإني أستحي أن أسأله من أجل ابنته تحتي، فقال لأحدهما، لعمار، أو للمقداد، (قال عطاء: سماه لي عائش فنسيته): سل رسول الله ﷺ فسألته، فقال: ذاك المذي، ليغسل ذاك منه، قلت: ما ذاك منه؟ قال: ذكره، ويتوضأ فيحسن وضوءه، أو يتوضأ مثل وضوئه للصلاة، وينضح في فرجه، أو فرجه».

(١) اللفظ للحميدي.

(٢) اللفظ للنسائي ١/ ٩٦.

(٣) اللفظ لأبي يَعلى.

المسند المصنف المعلل · الجزء ٢١ · الصفحة ٦٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

المسند المصنف المعللج ٢١ · ص ٦٠