جملة الاستقامة أن يكون التفقه لأنه الأصل" قال : و بهذا ترتبط الأخبار المذكورة في حديث معاوية لأن الاتفاق لابد منه أي : المشار إليه بقوله :[ و إنما أنا قاسم ويعطي الله عز وجل] ، فقوله : [ لا تزال] : بالمثناة أوله ، وفي رواية مسلم من طريق مروان الفزارى عن إسماعيل : [ لن تزال قوم]، وهذه التحتانية والباقي مثله لكن زاد: [ ظاهرين على الناس] وقوله : [ حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون ] :أي :على من خالفهم: أي : غالبون، أو المراد بالظهور أنهم غير مستترين بل المشهور والأول أولى، وقد وقع عند مسلم من حديث : [ لن يبرح هذا الدين قائما، تقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى يقوم الساعة] ، وله في حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه : [ لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله، قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تاتيهم الساعة ] ، وقد ذكرت الجمع بينه وبين حديث : [ لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ] ، في أواخر "كتاب الفتن"، والقصة التى أخرجها مسلم أيضا من حديث: عبد الله بن عمرو رضي الله عنه : [ لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق هم شر من أهل الجاهلية، لا يدعون الله بشي إلا رده عليهم ] ، ومعارضة عقبة بن عامر رضي الله عنه بهذا الحديث : فقال عبد الله أجل: [ ثم يبعث الله ريحا كريح المسك فلا تترك نفسا إلا في قلبه مثقال حبة من إيمان إلا قبضه ثم يبقى شرار الناس عليهم تقوم الساعة ]، وقد أشرت إلى هذا قريبا في الكلام على حديث :[قبض العلم ] ، وقد يتمسك به في الجمع بين الحديثين المذكورين، وذكرت ما نقله ابن بطال عن الطبرى في الجمع بينهما أن : [ شرار الناس الذين تقوم عليهم الساعة]، يكونون بموضع مخصوص، و إن موضعا آخر يكون به :[ بطائفة يقاتلون على الحق لا يضرهم من خالفهم]، ثم أورد من حديث أبي أمامة رضي الله عنه نحو حديث الباب و زاد فيه :[ قيل يا رسول الله : و أين هم ؟ قال : ببيت المقدس]، وأطال في تقرير ذلك وذكرت أن