تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

543. أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن محمود الكعبي البلخيّ المعتزليّ

دخل نسف في أيام رئاسة سعيد بن إبراهيم، ونزل رباط الجوبق وعقد له مجلس الإملاء، وكان استقبله سعيد بن إبراهيم مع أصحابه، وأكرموه وزاره محمد بن طالب الحافظ مع أصحابه على كراهية منه ما خلا أبا يعلى عبد المؤمن بن خلف، فإنه لم يستجز (2) من دينه وصحّة اعتقاده أن يزوره، فلما مضت أيام ولم يزره سأل عنه الكعبي؛ فقالوا: إنه لا يخرج من مسجده، ولا يدخل على أحد، فقال الكعبي: نحن نأتيه ونقضي حقّه، فاغتم أهل العلم لذلك وقالوا: إنه لا يرد جواب سلامه، وخافوا أن يستخفّ به فأتاه الكعبي والناس خلفه مغتمّون لذلك، فلما دخل عليه من باب مسجده وهو جالس في محرابه لم يهمّ بالقيام له، فطن (3) الكعبي لذلك، فلما دخل المسجد حلف له بالله أن لا يقوم له، ودعا وأثنى عليه قائما وانصرف، وإنما فعل ذلك دفعا للخجل عن نفسه.

واختلف إليه المتكلّمون [67 ب] من كل فريق وناظروه، فلم يعجبه كلامهم حتى حضره عليّ بن قدامة النجار والقدوم على عاتقه، فناظره وغلبه واحتدّ لذلك، فقال بالفارسية أي خري (4)، فاحتمل ذلك منه ورضي كلامه. مات عشية يوم الأحد الرابع من جمادى الأولى سنة تسع عشرة وثلاثمائة.

قال: أخبرنا الشيخ أبو عليّ هذا قال: أخبرنا الخطيب أبو العباس هذا قال: أخبرنا أحمد بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن زكريا قال: حدثنا أبو القاسم الكعبي قال: حدثنا محمد بن

(543) فهرست ابن النديم 219 وفيه أنه توفي سنة 309 ه‍وهو وهم؛ تاريخ بغداد 9/ 384؛ المنتظم 13/ 301 ـ 302؛ وفيات الأعيان 3/ 45؛ الأنساب 5/ 80؛ الملل والنحل 73 وفيه حديث عن فرقة من المعتزلة تعزى إليه باسم الكعبية؛ معجم الأدباء 4/ 1491 ـ 1493؛ تاريخ الإسلام 205 (حوادث ووفيات 321 ـ 330 ه‍)؛ الجواهر المضية 2/ 296 ـ 297؛ تذكرة الحفاظ 3/ 803؛ لسان الميزان 3/ 716؛ اللباب 3/ 101؛ الطبقات السنية 4/ 155 ـ 156؛ المنية والأمل في شرح الملل والنحل 176 ـ 177.

(1) في الأصل: يستجن. ولا معنى لها.

(2) في الأصل: فظن. والتصويب من لسان الميزان 3/ 717 وفيه: ففطن.

(3) فارسية تعني: يا حمار.

القند في ذكر علماء سمرقند · الصفحة ٣٠٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

القند في ذكر علماء سمرقندص ٣٠٥