في السر، فتجد المريد يعتقد أن شيخه يعلم الغيب فيخاف منه في غيابه، وكذلك يحبونهم مع الله، ويطيعونهم كطاعة الله، فليس عند أتباع الشيخ هذا حلال وهذا حرام، كل ما يفعله الشيخ يقبله المريد بصدر رحب، بلا إنكار لماذا؟ لأن من آداب المريد عندهم أن لا ينكر على شيخه. وقد رأيت أحدهم يقف بجوار الشيخ طائعاً مختاراً بدون أجر ساعات طويلة منتظراً لأوامر شيخه وإذا أتت الصلاة نقرها كنقر الديك وقد لا يصلي بحجة أن أمر الشيخ أهم، والشيخ سيشفع له ويضمن له الجنة مما يدل دلالة واضحة أنهم يطيعونهم أكثر من طاعة الله. بل إذا استحل شيخه شيئاً من المحرمات استحلها معه وإن حرم شيئاً من الحلال حرّمه تبعاً لشيخه، مما يدل على أنه اتخذه رباً ثانياً مع الله.

خامساً: الشروط التي وضعوها في طرقهم كلها باطلة ومنها البيعة فهل كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يأخذ البيعة على الصحابة أن يذكروا ذكراً معيناً؟ أو اشترط عليهم أن يستأذنوا منه إذا أراد أحدهم أن يزيد ورده؟ كل هذا لم يكن من هديه عليه الصلاة والسلام وإنما كان يقول: "من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له في يوم مائة مرة كان من أفضل أهل الأرض عملاً ولم يأت أحد بمثل ما جاء به إلا رجل عمل مثل ما عمل أو زاد عليه ". وهل كان أبو بكر وعمر يأخذان البيعة على الصحابة في أذكار معينة أو أوراد معينة؟، وكذلك هذه الأوراد التي يلزمون بها أتباعهم هي من البدع المحدثات التي ما ذكر النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - ولا أصحابه بها اللهَ - سبحانه وتعالى -