2 - إيمانه بالفناء ووحدة الوجود وزعمه ذلك لنفسه بل زعم أنه في الذروة العليا من ذلك وصدقه فيه مريدوه فآمنوا به واعتقدوه.

3 - زعمه رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - يقظة، وتلقين النبي - صلى الله عليه وسلم - إياه الطريقة التجانية وتلقينه وردها والإذن له يقظة في تربية الخلق وتلقينهم هذا الورد واعتقاد مريديه وأتباعه ذلك.

4 - تصريحه بأن المدد يفيض من الله على النبي - صلى الله عليه وسلم - أولا ثم يفيض منه على الأنبياء ثم يفيض من الأنبياء عليه ثم منه يتفرق على جميع الخلق من آدم إلى النفخ في الصور ويزعم أنه يفيض أحياناً من النبي - صلى الله عليه وسلم - عليه مباشرة ثم يفيض منه على سائر الخليقة ويؤمن مريدوه بذلك ويعتقدونه.

5 - تهجمه على الله وعلى كل وليّ لله وسوء أدبه معهم إذ يقول:" قدماي على رقبة كل ولي". فلما قيل له:" إن عبدالقادر الجيلاني قال - فيما زعموا - قدمي على رقبة كل ولي". قال:"صدق ولكن في عصره، أما أنا فقدماي على رقبة كل ولي من آدم إلى النفخ في الصور"، فلما قيل له:" أليس الله قادر على أن يوجد بعدك وليا فوق ذلك؟ قال: "بلى ولكن لا يفعل كما أنه قادر على أن يوجد نبيا بعد محمد - صلى الله عليه وسلم - ولكنه لا يفعل "ومريدوه يؤمنون بذلك ويدافعون عنه.

6 - دعواه كذباً أنه يعلم الغيب وما تخفى الصدور وأنه يصرف القلوب وتصديق مريديه ذلك وعدُّه من محامده وكراماته.