شيء من العدم ولو كانت وحدة الوجود واقعة لكان الإنسان شيئاً قبل أن يوجد كما هو الآن شيء بعد وجوده فكون الإنسان خُلق من لا شيء من العدم ينفي وحدة الوجود جملة وتفصيلاً؛ لأن الله تعالى ليس عدماً إنه الحي القيوم الخالق البارئ المُصَوِّر ثم قال: " ولو كان الخلق هو الحق " كما يفترون وكانت المخلوقات جُزءاً من الله -سبحانه وتعالى- تعيَّنت بهذه الأشكال المختلفة لما بقى أيُّ معنى للأسماء الحسنى: الخالق، البارئ، الفاطر، بديع السماوات والأرض، التي تعني كلها الإيجاد من العدم ولو كانت وحدة الوجود صحيحة لكان الإنسان جزءاً من الله ولكانت الآية ﴿إن الإنسان لفي خُسر﴾ باطلة وكان الإنسان في ربح سواءً آمن أو لم يؤمن، وعمل صالحاً أو لم يعمل، وتواصى بالحق والصبر أم لم يتواصَّ، لأنه جزء من الله. وفي القرآن الكريم آيات كثيرة تصبح شتماً لله لو صحَّت عقيدة الصوفية بوحدة الوجود مثل قوله - سبحانه وتعالى -: ﴿وأُتْبِعوا في هذه الدنيا لعنةً ويوم القيامة ألا إنَّ عاداً كفروا ربَّهم ألا بُعداً لعادٍ قوم هود﴾ (60)، لأنَّ عادًا حسب زعمهم وعقيدتهم الباطلة هم جزء من الله - سبحانه وتعالى - حيث يُصبح معنى الآية الكريمة: إن جزءاً من الله - تعالى عمّا يصفون - أُتبع في هذه الدنيا ويوم القيامة.

تمّ بحمد الله

كتبه مقيده عفا الله عنه

أبو عبد الرحمن عمر بن التهامي بن عبد الرحمن