وهذا القول من أعظم المحادّاة لله ولدينه؛ لأن الله - سبحانه وتعالى- أخبر أنه لا يرتضي من الأديان إلا الإسلام، وأنه لا يقبل غيره، قال ... – تعالى- في سورة آل عمران: ﴿إنّ الدين عند الله الإسلام﴾ (19).

وقال - تعالى -: ﴿ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يُقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين﴾ (85).

رابعاً: مما يدل على بطلان قول الملاحدة القائلين بوحدة الوجود ما ألزم به الدكتور محمود عبد الرؤوف القاسم القائلين بهذا القول في ردِّه عليهم وبيانه لباطلهم " في كتابه حقيقة الصوفية لأول مرة في التاريخ (ص 704 - 706).

قال يقول -سبحانه وتعالى-: ﴿وجعلوا بينه وبين الجنة نسباً ولقد علمت الجنّة إنهم لمحضرون﴾ طبعاً وحدة الوجود تجعل الجنّ جزءً من الله تعالى وليس بعد هذا النسب ما هو أقوى منه لأنه نسب بعض الذات إلى الذات لكن الآية الكريمة تستهجن هذه الفكرة نفياً لها ودحضاً وتُنزِّه الله -سبحانه وتعالى - عمّا يصفه هؤلاء الواصفون والعبارة " ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون" واضحة الدلالة على أن الجن لو كانوا يتّصلون بنسب إلى الله - سبحانه وتعالى - لما جعلهم من المحضرين وعدم وجود النسب بينه سبحانه وبين الجنة ينفي وحدة الوجود نفياً كاملاً.

ويقول - سبحانه وتعالى -: ﴿وقد خلقتك من قبل ولم تَكُ شيئاً﴾ ويقول: ﴿أولا يذكر الإنسان أنَّا خلقناه من قبل ولم يَكُ شيئاً﴾ الآيتان واضحتان كل الوضوح أنّ الله - سبحانه وتعالى - خلق الإنسان من لا