تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

74/ 2 وإضافةُ الأعيانِ ثابتةٌ له ... مُلكاً وخَلْقاً ما هما سِيَّان (1)

75/ 3 فانظر إلى بيتِ الإله وعِلمه ... لَّما أضيفا كيف يفترقان

76/ 4 وكلامُه كحياتِه وكعِلمِه ... في ذي (2) الإضافةِ إذْ هما وصفان

77/ 5 لكنَّ ناقتَه وبيتَ إلهنا ... فكعبدِه أيضاً هما ذاتان

78/ 6 فانظرْ إلى الجهْميِّ لما فاتَه الـ ... ـحقُ المبينُ وواضحُ الفرقان (3)

79/ 7 كان الجميعُ لديهِ باباً واحداً ... والصبحُ لاح لمنْ له عينان

الفرق بين ما يضاف إلى الله تعالى وبين ما يضاف إلى المخلوق

2514 - 2516

80/ 1 هل يستوي بالله نِسْبتُه إلى ... بَشَرٍ ونسبتُه إلى الرحمن

81/ 2 مِن أين للمخلوقِ عينُ صفاتِه ... الله أكبرُ ليس يَستَويان

82/ 3 بين الصفات وبين مخلوقٍ كما ... بين الإلهِ وهذه الأكوان

قسمي الصفات عند الأشاعرة، والرد عليهم

3380 - 3383

83/ 1 فالحقُ أن الوصفَ ليس بمورد التْ ... ـتَقسيمِ هذا مقتضى البرهان

84/ 2 بل موردُ التقسيمِ ما قد قام بالذْ ... ـذَات التي للواحدِ الرحمن

85/ 3 فهُمَا إذاً نوعان أوصافٌ وأفـ ... ـعالٌ فهذي قسمةُ التبيان

(1) السِيَّانُ: المِثلان، الواحد: سِيٌّ. قال الحطيئة:

فإِيَّاكُمْ وحَيَّةَ بطنِ وادٍ *** هَموزِ النابِ ليس لكم بِسِيِّ الصحاح في اللغة (سيا).

(2) (في ذي) كذا في ط: دار المعرفة.

(3) في ط: مكتبة ابن تيمية: (البرهان).

المنتقى من نونية ابن القيم · الصفحة ٩

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

المنتقى من نونية ابن القيمص ٩