تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

أنواع التوحيد

4764 - 4767

175/ 1 توحيدُه نوعان علميٌّ وقصـ ... ـديٌّ كما قد جُرِّد النوعان

176/ 2 في سورة الإخلاص معْ تالٍ لنصـ ... ـرِ الله قل يا أيُّها ببيان (1)

177/ 3 ولذاك قد شُرعا بسُنةِ فجرِنا ... وكذاك سُنة مغربٍ طرَفان

178/ 4 ليكون مفتَتَحُ النهارِ وختْمُه ... تجريدُك التوحيدَ للديان

التفضيل المقيد لا يقتضي التفضيل المطلق

4885، 4886

179/ 1 الفضلُ منهُ مطلقٌ ومقيدٌ ... وهما لأهلِ الفَضل مَرْتبتان

180/ 2 والفضلُ ذو التقييدِ ليس بموجِبٍ ... فضلاً على الإطلاقِ من إنسان

قاعدة نافعة في تفاضل الأعمال

4910 - 4914

181/ 1 وتفاضلُ الأعمالِ يتبَعُ ما يقو ... مُ بقلبِ صاحبها مِن البرهان

182/ 2 حتى يكونَ العامِلانِ كلاهما ... في رتبةٍ تبدو لنا بِعِيان

183/ 3 هذا وبينهما كما بين السما ... والأرضِ في فضلٍ وفي رجحان

184/ 4 ويكون بين ثوابِ ذا وثوابِ ذا ... رُتَبٌ مضاعفةٌ بلا حُسبان

185/ 5 هذا عطاءُ الربِّ جلَّ جلاله ... وبذاك تُعرَف حِكمةُ الدَّيان

أصول الكفر

5726

186/ 1 فالكفرُ ليس سوى العنادِ وردِّ ما ... جاءَ الرسولُ به لقولِ فلان

(1) أي: إذا بدأ الإنسان من سورة البقرة إلى الناس؛ فتكون ﴿قل يأيها الكافرون﴾ بعد ﴿إذا جاء نصر الله﴾، فسورة الإخلاص جردت توحيد الربوبية والأسماء والصفات، وسورة الكافرون جردت توحيد العبادة.

المنتقى من نونية ابن القيم · الصفحة ١٨

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

المنتقى من نونية ابن القيمص ١٨