أصول وحقائق هامة
حقيقة العبودية: غاية الحب، وغاية الذل
514 - 519
102/ 1 وعبادةُ الرحمنِ غايةُ حبهِ ... مع ذُلِّ عابده هما قُطبان (1)
103/ 2 وعليهما فلََكُ (2) العبادةِ دائرٌ ... ما دار حتى قامتِ القطبان
104/ 3 ومدارُه: بالأمرِ أمرِ رسولِه ... لا بالهوى والنفسِ والشيطان
105/ 4 فقيامُ دينِ الله بالإخلاص والـ ... إحْسان إنهما له أصْلان
106/ 5 لم ينجُ مِنْ غضَب الإله ونارِه ... إلا الذي قامتْ به الأصْلان
107/ 6 والناسُ بعدُ فمُشْرك بِإلهه ... أو ذو ابتداعٍ أوْ لَهُ الوصْفَان
فائدة نافعة في اعتبار قرائن الألفاظ لفهم الكلام
1133 - 1140
108/ 1 وأصِخْ (3) لفائدةٍ جليلٍ قدرُها ... تَهديك للتحقيق والعِرفان
109/ 2 إن الكلامَ إذا أتى بسياقهِ ... يُبْدي المرادَ لمنْ له أُذنان
110/ 3 أضحى كنصٍ قاطعٍ لا يقبل التْ ... تَأويلَ يَعرفُ ذا أولو الأذهان
111/ 4 فسياقةُ الألفاظِ مثلُ شواهدِ الـ ... أحوال إِنهما لنا صِنْوان (4)
(1) القُطْب: هي الحديدة المركَّبة في وسَط حَجر الرَّحَى السُّفْلى التي تَدُور حَوْلها العُلْيا. النهاية لابن الأثير (قطب).
قال الجوهري: قُطْبُ الرَّحى فيه ثلاث لغات: قُطْبُ وقَطْبُ وقِطابُ. الصِّحاح في اللغة (قطب).قال في تاج العروس: والمعروف هو الضَّمُّ.
(2) الفَلَكُ محرَّكةً: مَدارُ النُّجومِ ... و من كلِّ شيءٍ: مُسْتَدارُه ومُعْظَمُه. القاموس المحيط: (ص1227).
(3) قال المبرد في الكامل في اللغة والأدب: (1/ 93): " «أصخت لها»: استمعت لها".
(4) الصِنْو: النظير والمثل، وهما صنوان أي: متماثلان.