الذي حقق به الإعجاز الصوتي في توظيف الظاء.

و لشرح المخطط تفصيليا نقول:

باعتبار الظاء حرفا فهو وحدة من وحدات النظام الصوتي العربي، وهو حرف وحيد له خصائصه المميزة وصفاته الثابتة على المستوى الذهني للغة، ولكن على المستوى الأدائي في الكلام فهو حرف قابل للتعدد و التكرار في التوظيف حسب الحاجة إليه، ومنه فالظاء حرف يقبل التعدد والتعدد يستدعي التوزع، و التوزع يتطلب التلاؤم، و التلاؤم يستلزم وضوح الصوت مما يجعل إيحاءاته واضحة وجلية.

1 - كمية التوظيف:

تكررت الظاء في القرآن من جانب التعدد الكمي بأقل نسبة مقارنة بباقي الأحرف تحقيقا لمبدأ الخفة، فما ثقل صوته واشتد جرسه قل توظيفه، و الظاء أقوى صوتا و أشد جرسا، فهو أقل توظيفا.

2 - كيفية التوزع:

هذا الكم القليل لم يكن توضعه على مساحة النص القرآني توضعا عشوائيا، بل كان توزعا منتظما على مختلف المستويات من المستوى الكلي للقرآن إلى مستوى الصور و الآيات و الكلمات

و كذا على مميزات السورة، وقد بينا مدى التناسق والانتظام في توزع الظاء على مميزات السورة وعلاقة الجانب الكمي و سعة المجال بازدياد التميز و نقصانه، ووجدنا أن العلاقة بينهما عكسية وفي مجمل الأمر فقد كان توزع الكم الظائي على سطح النص القرآني مظهرا من مظاهر الإعجاز الصوتي لاستحالة أن يأتي به رجل نتعلم متمرس، فضلا عن أمي لا يقرأ و لا يكتب.

3 - تحقيق التلاؤم:

توزع الكم الظائي لم يكن بمعزل عن توزع باقي الأحرف العربية الموظفة في القرآن، بل كان بالتجاور معها مما يستدعي تحقيق التلاؤم الصوتي بين الظاء والأحرف المتشكلة معها في الجذر، لأن الظاء من حروف المباني لا المعاني، ولا تكون زائدة، ولا مبدلة، بل أصلا دائما، ولذلك فلا يكون تواجدها إلا على مستوى الجذور الأصلية، و قد أثبتنا تحقيق التوظيف القرآني للتلاؤم الصوتي على مستوى تشكل الظاء مع غيرها من الأحرف ونسبة ذلك