وكما قدمنا أن الرسالة كلها جاءت لتقرير هذا المعنى ، كما في قوله : ﴿هَـ?ذَا بَلَـ?غٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِ وَلِيَعْلَمُو?اْ أَنَّمَا هُوَ إِلَـ?هٌ وَاحِدٌ﴾، سبحانه جل جلاله وتقدست أسماؤه ، وتنزهت صفاته ، فهو واحد أحد في ذاته وفي أسمائه وفي صفاته وفي أفعاله .

وقد جاء القرآن بتقرير هذا المعنى عقلاً كما قرره نقلاً ، وذلك في قوله تعالى? : ﴿قُلْ لَّوْ كَانَ مَعَهُ ءَالِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لاَّبْتَغَوْاْ إِلَى? ذِى ?لْعَرْشِ سَبِيلاً * سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى? عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا﴾.

وقوله : ﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَآ آلِهَةٌ إِلاَّ ?للَّهُ لَفَسَدَتَا﴾.

فدل على عدم فسادهما بعدم تعددهما ، وجمع العقل والنقل في قوله : ﴿مَا ?تَّخَذَ ?للَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذاً لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَـ?هٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلاَ بَعْضُهُمْ عَلَى? بَعْضٍ سُبْحَـ?نَ ?للَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ﴾. ﴿?للَّهُ ?لصَّمَدُ﴾. قال بعض المفسرين : يفسره ما بعده ﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ﴾.

وقال ابن كثير ، وهذا معنى حسن .

وقال بعض العلماء : هو المتناهي في السؤدد ، وفي الكمال من كل شيء .

وقيل : من يصمد الخلائق إليه في حاجاتهم ، ولا يحتاج هو إلى أحد .

وتقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه ، معنى الصمد في سورة الأنعام عند قوله تعالى? : ﴿وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ﴾ فذكر شواهد هذه الأقوال كلها.

وبإمعان النظر في مبدأ يفسره ما بعده ، يتضح أن السورة كلها تفسير لأولها ﴿قُلْ هُوَ ?للَّهُ أَحَدٌ﴾ لأن الأحدية ، هي تفرده سبحانه بصفات الجلال والكمال كلها ، ولأن المولود ليس بأحد ، لأنه جزء من والده .

والوالد ليس بأحد ، لأن جزءاً منه في ولده .