كقوله : ﴿أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مِّنْكُم مِّنَ ?لْغَائِطِ﴾.

فتكون أغلبية في استعمالها ودلالتها في العموم واضحة .

وقال في معجم مقاييس اللغة في باب الهمزة والحاء وما بعدها : أحد ، إنها فرع والأصل الواو وحد .

وقد ذكر في الواو وفي مادة وحد . قال : الواو والحاء والدال أصل واحد يدل على الانفراد من ذلك الوحدة بفتح الواو وهو واحد قبيلته ، إذا لم يكن فيهم مثله .

قال : يا واحد العرب الذي ما في الأنام له نظير

وقيل : إن هذا البيت لبشار يمدح عقبة بن مسلم ، أو لابن المولى يزيد من حاتم ، نقلاً عن الأغاني .

فيكون بهذا ثبت أن الأصل بالواو والهمزة فرع عنه .

وتقدم أن دلالتها على العموم أوضح أي أحد .

وقد دلت الآية الكريمة ، على أن الله سبحانه وتعالى أحد ، أي في ذاته وصفاته لا شبيه ولا شريك ، ولا نظير ولا ند له ، سبحانه وتعالى .

وقد فسره ضمنا قوله : ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ﴾.

وقوله : ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ﴾، أما المعنى العام فإن القرآن كله ، والرسالة المحمدية كلها ، بل وجميع الرسالات : إنما جاءت لتقرير هذا المعنى ، بأن الله سبحانه واحد أحد . بل كل ما في الوجود شاهد على ذلك .

كما قيل : وفي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد

أما نصوص القرآن على ذلك فهي أكثر من أن تحصى ،لأنها بمعنى لا إله إلا اللَّه .

وتقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه ، إشارة إلي ذلك في أول الصافات وفي غيرها ، وفي البقرة ﴿وَإِلَـ?هُكُمْ إِلَـ?هٌ وَ?حِدٌ لاَّ إِلَـ?هَ إِلاَّ هُوَ ?لرَّحْمَـ?نُ ?لرَّحِيمُ﴾.

وفي التوبة : ﴿وَمَآ أُمِرُو?اْ إِلاَّ لِيَعْبُدُو?اْ إِلَـ?هاً وَ?حِداً لاَّ إِلَـ?هَ إِلاَّ هُوَ﴾، فجاء مقرونا بلا إل?ه إلاَّ اللَّه .

وفي ص? قوله : ﴿قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَـ?هٍ إِلاَّ ?للَّهُ ?لْوَ?حِدُ ?لْقَهَّارُ﴾.