وتقدم للشيخ رحمه الله تعالى علينا وعليه بيان معنى ﴿مَآ أَغْنَى? عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ﴾، عند قوله تعالى? : ﴿مِّن وَرَآئِهِمْ جَهَنَّمُ وَلاَ يُغْنِى عَنْهُم مَّا كَسَبُواْ شَيْئاً وَلاَ مَا ?تَّخَذُواْ مِن دُونِ ?للَّهِ أَوْلِيَآءَ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾.

وساق كل النصوص في هذا المعنى بتمامها .

تنبيه

في هذه الآية سؤالان هما :

أولاً : لقد كان صلى الله عليه وسلم مع قومه في مكة ملاطفاً حليماً ، فكيف جابه عمه بهذا الدعاء : ﴿تَبَّتْ يَدَآ أَبِى لَهَبٍ﴾؟ والجواب : أنه كان يلاطفهم ما دام يطمع في إسلامهم ، فلما يئس من ذلك ، كان هذا الدعاء في محله ، كما وقع من إبراهيم عليه السلام ، كان يلاطف أياه ﴿ي?أَبَتِ لاَ تَعْبُدِ ?لشَّيْطَـ?نَ﴾. ﴿ي?أَبَتِ إِنِّى قَدْ جَآءَنِى مِنَ ?لْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَ?تَّبِعْنِى? أَهْدِكَ صِرَاطاً سَوِيّاً﴾، فلما يئس منه تبرأ منه كما قال تعالى : ﴿فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَ?هِيمَ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ﴾.

والسؤال الثاني : وهو مجيء قوله تعالى? : ﴿وَتَبَّ﴾، بعد قوله : ﴿تَبَّتْ يَدَآ أَبِى لَهَبٍ﴾، مع أنها كافية سواء كانت إنشاء للدعاء عليه أو إخباراً بوقوع ذلك منه .

والجواب ، واللَّه تعالى أعلم : أن الأول لما كان محتملاً الخبر ، وقد يمحو الله ما يشاء ويثبت ، أو إنشاء وقد لا ينفذ كقوله : ﴿قُتِلَ ?لإِنسَـ?نُ مَآ أَكْفَرَهُ﴾، أو يحمل على الذم فقط ، والتقبيح فجاء " وتب " لبيان أنه واقع به لا محالة ، وأنه ممن حقت عليهم كلمات ربك لييأس صلى الله عليه وسلم ، والمسلمون من إسلامه . وتنقطع الملاطفة معه ، واللَّه تعالى أعلم .

وقد وقع ما أخبر الله به ، فهو من إعجاز القرآن أن وقع ما أخبر به ، كما أخبر ولم يتخلف .