وقد جاء مصداقها بالفعل في قوله تعالى? : في غزوة بدر في قوله تعالى? : ﴿وَيُرِيدُ ?للَّهُ أَن يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِمَـ?تِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ ?لْكَـ?فِرِينَ﴾.

فقتل صناديد قريش ، وصدق الوعيد فيهم .

ومثله عموم قوله تعالى? : ﴿فَقُطِعَ دَابِرُ ?لْقَوْمِ ?لَّذِينَ ظَلَمُواْ وَ?لْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ ?لْعَـ?لَمِينَ﴾.

وجاء : ﴿تَبَّتْ يَدَآ أَبِى لَهَبٍ وَتَبَّ﴾.

فهي في معناها أيضاً .

وبقي ذكر رسول صلى الله عليه وسلم في عقبه من آل بيته ، وفي أمته كلها .

كما تقدم في قوله تعالى? : ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾.

﴿قُلْ ي?أَيُّهَا ?لْكَـ?فِرُونَ * لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلاَ أَنتُمْ عَـ?بِدُونَ مَآ أَعْبُدُ * وَلاَ أَنَآ عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ * وَلاَ أَنتُمْ عَـ?بِدُونَ مَآ أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ﴾

﴿قُلْ ي?أَيُّهَا ?لْكَـ?فِرُونَ﴾. نداء للمشركين بمكة ، لما عرضوا عليه صلى الله عليه وسلم أن يترك دعوته ويملِّكوه عليهم أو يعطوه من المال ما يرضيه ونحوه فرفض ، فقالوا : تقبل منا ما نعرضه عليك : تعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة ، فسكت عنهم فنزلت ، وقالوا له : إن يكن الخير معنا أصبته ، وإن يكن معك أصبناه .

وفي مجيء : قل ، مع أن مقول القول كان قد يكفي في البلاغ ، ولكن مجيئها لغاية فما هي ؟

قال الفخر الرازي : إما لأنهم عابوه صلى الله عليه وسلم في السورة التي قبلها بقولهم : ﴿أَنَّهُ﴾ فجاء قوله : ﴿قُلْ﴾، إشعاراً بأن الله يرد عن رسوله بهذا الخطاب ، الذي ينادي عليهم في ناديهم بأثقل الأوصاف عليهم ، فقال له : ﴿قُلْ ي?أَيُّهَا ?لْكَـ?فِرُونَ﴾.