الأول منهما: اختصاص أهل الكتاب هنا بعدم عموم الحديث من الذين كفروا ، وما قدمنا من نصوص .

الثاني: أن القرآن لما ذكر الرسول يتلو على المشركين قال: ﴿هُوَ ?لَّذِى بَعَثَ فِى ?لأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ ءَايَـ?تِهِ﴾، فهذا نفس الأسلوب ، ولكن قال : آياته ، لأنهم لم يكن لهم علم بالكتب الأخرى ، فاقتصر على الآيات . ﴿وَمَآ أُمِرُو?اْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ ?للَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ?لدِّينَ حُنَفَآءَ﴾. وهذا لا يستوجب التفرق في أمره صلى الله عليه وسلم.

ولكن هنا لم يبين موضع الأمر عليهم بعبادة الله مخلصين له الدين ،هل هو في كتبهم السابقة ، أم في هذا القرآن الذي يتلى عليهم في صحف مطهرة ؟

وقد بين القرآن العظيم أن هذا الأمر موجود في كل من كتبهم والقرآن الكريم، فما في كتبهم قوله تعالى?: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ ?عْبُدُواْ ?للَّهَ﴾.

وقوله : ﴿شَرَعَ لَكُم مِّنَ ?لِدِينِ مَا وَصَّى? بِهِ نُوحاً وَ?لَّذِى? أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى? وَعِيسَى? أَنْ أَقِيمُواْ ?لدِّينَ وَلاَ تَتَفَرَّقُواْ﴾.

فإقامة الدين وعدم التفرقة فيه، هو عين عبادة الله مخلصين له الدين .

ومما في القرآن قوله تعالى? : ﴿يَـ?بَنِى? إِسْرَ?ءِيلَ ?ذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ ?لَّتِى? أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِى? أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّـ?ىَ فَ?رْهَبُونِ * وَءَامِنُواْ بِمَآ أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ وَلاَ تَكُونُو?اْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَـ?تِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَإِيَّـ?ىَ فَ?تَّقُونِ * وَلاَ تَلْبِسُواْ ?لْحَقَّ بِ?لْبَـ?طِلِ وَتَكْتُمُواْ ?لْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ * وَأَقِيمُواْ ?لصَّلو?ةَ وَآتُواْ ?لزَّكَو?ةَ وَ?رْكَعُواْ مَعَ ?لرَّاكِعِينَ﴾.