وقد يقال : ذكر سورة القدر قبلها مشعرة به في قوله : ﴿?قْرَأْ بِ?سْمِ رَبِّكَ﴾، ثم جاءت ﴿إِنَّا أَنزَلْنَـ?هُ﴾، أي القرآن المقروء ، والضمير المتصل في إنا ، ونا في إنا أنزلناه مستعمل للجمع وللتعظيم ، ومثلها نحن ، وقد اجتمعا في قوله تعالى? : ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ?لذِّكْرَ﴾، والمراد بهما هنا التعظيم قطعاً لاستحالة التعدد أو إرادة معنى الجمع .

فقد صرح في موضع آخر باللفظ الصريح في قوله تعالى? : ﴿?للَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ ?لْحَدِيثِ كِتَـ?باً مُّتَشَـ?بِهاً مَّثَانِيَ﴾، والمراد به القرآن قطعاً ، فدل على أن المراد بتلك الضمائر تعظيم الله تعالى .

وقد يشعر بذلك المعنى وبالاختصاص تقديم الضمير المتصل إنا ، وهذا المقام مقام تعظيم واختصاص للَّه تعالى سبحانه ، ومثله ﴿إِنَّآ أَعْطَيْنَـ?كَ ?لْكَوْثَرَ﴾، وقوله : ﴿إِنَّآ أَرْسَلْنَا نُوحاً﴾، ﴿إِنَّا نَحْنُ نُحْىِ وَنُمِيتُ﴾، وإنزال القرآن منة عظمى .

وقد دل على تعظيم المنة وتعظيم الله سبحانه في قوله : ﴿كِتَـ?بٌ أَنزَلْنَـ?هُ إِلَيْكَ مُبَـ?رَكٌ لِّيَدَّبَّرُو?اْ ءَايَـ?تِهِ﴾، فقال : كتاب أنزلناه بضمير التعظيم ، ثم قال في وصف الكتاب : مبارك .

وتقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه التنصيص على أنه للتعظيم عند الكلام على آية ص? هذه ﴿كِتَـ?بٌ أَنزَلْنَـ?هُ إِلَيْكَ مُبَـ?رَكٌ﴾.

والواقع أنه جاءت الضمائر بالنسبة إلى الله تعالى بصيغ الجمع للتعظيم وبصيغ الإفراد ، فمن صيغ الجمع ما تقدم ، ومن صيغ الإفراد قوله : ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِى ?لأَرْضِ خَلِيفَةً﴾، وقوله : ﴿إِنِّى خَـ?لِقٌ بَشَراً مِّن طِينٍ﴾، وقوله : ﴿إِنِّي? أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾.

ويلاحظ في صيغ الإفراد : أنها في مواضع التعظيم والإجلال ، كالأول في مقام خلق البشر من طين ، ولا يقدر عليه إلا الله .