قال : وكذلك ذكر النووي في شرح مسلم نقل عن الفراء ، أنه قال : إنما كتبوا الربا في المصحف بالواو ، لأن أهل الحجاز تعلموا الخط من أهل الحيرة ، ولغتهم الربوا ، فعلموهم صورة الخط على لغتهم . ا هـ .

تنبيه آخر

﴿?لَّذِى عَلَّمَ بِ?لْقَلَمِ﴾، لا يمنع تعليمه تعالى بغير القلم ، كما في قصة الخضر مع موسى عليه السلام في قوله تعالى? : ﴿فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَآ ءَاتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا﴾.

وكما في حديث " نفث في روعي أنه لن تموت نفس ، حتى تستكمل رزقها وأجلها " الحديث .

وكما في حديث الرقية بالفاتحة لمن لدغته العقرب في قصة السرية المعروفة ، فلما سأله صلى الله عليه وسلم " وما يدريك أنها رقية ؟ قال : شيء نفث في روعي " .

وحديث علي لما سئل "هل خصكم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعلم ؟ قال : لا ، إلا فهماً يؤتيه الله من شاء في كتابه . وما في هذه الصحيفة " .

وقوله : واتقوا الله ويعلمكم اللَّه . نسأل الله علم ما لم نعلم ، والعلم بما نعلم . وباللَّه التوفيق . ﴿كَلاَّ إِنَّ ?لإِنسَـ?نَ لَيَطْغَى? * أَن رَّءَاهُ ?سْتَغْنَى?﴾. ظاهر هذه الآية أن الاستغناء موجب للطغيان عند الإنسان ، ولفظ الإنسان هنا عام ، ولكن وجدنا بعض الإنسان يستغني ولا يطغى ، فيكون هذا من العام المخصوص ، ومخصصه إما من نفس الآية أو من خارج عنها ، ففي نفس الآية ما يفيده قوله تعالى? : ﴿أَن رَّءَاهُ﴾، أي إن رأي الإنسان نفسه ، وقد يكون رأياً واهماً ويكون الحقيقة خلاف ذلك ، ومع ذلك يطغى ، فلا يكون الاستغناء هو سبب الطغيان .

ولذا جاء في السنة : ذم العائل المتكبر ، لأنه مع فقره يرى نفسه استغنى ، فهو معنى في نفسه لا بسبب غناه .