وقوله تعالى? : ﴿?لَّذِى عَلَّمَ بِ?لْقَلَمِ﴾، شامل لهذا كله ، إذا كان هذا كله شأن القلم وعظم أمره ، وعظيم المنة به على الأمة ، بلى وعلى الخليقة كلها .

وقد افتتحت الرسالة بالقراءة والكتابة ، فلماذا لم يكن النَّبي صلى الله عليه وسلم الذي أعلن عن هذا الفضل كله للقلم ! لم يكن هو كاتباً به ، ولا من أهله بل هو أمي لا يقرأ ولا يكتب ، كما في قوله : ﴿هُوَ ?لَّذِى بَعَثَ فِى ?لأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ﴾.

والجواب : أنا أشرنا أولاً إلى ناحية منه ، وهي أنه أكمل للمعجزة ، حيث أصبح النَّبي الأمي معلماً كما قال تعالى : ﴿يَتْلُواْ عَلَيْهِمْ ءَايَـ?تِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ ?لْكِتَـ?بَ وَ?لْحِكْمَةَ﴾.

وثانياً : لم يكن هذا النَّبي الأمي مُغْفِلاً شأن القلم ، بل عنى به كل العناية ، وأولها وأعظهما أنه اتخذ كتّاباً للوحي يكتبون ما يوحى إليه بين يديه ، مع أنه يحفظه ويضبطه ، وتعهد الله له بحفظه وبضبطه في قوله تعالى? : ﴿سَنُقْرِئُكَ فَلاَ تَنسَى?إِلاَّ مَا شَآءَ ?للَّهُ﴾، حتى الذي ينساه يعوضه الله بخير منه أو مثله ، كما في قوله تعالى? : ﴿مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا﴾، ووعد الله تعالى بحفظه في قوله : ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ?لذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَـ?فِظُونَ﴾.

ومع ذلك ، فقد كان يأمر بكتابة هذا المحفوظ وكان له عدة كتاب ، وهذا غاية في العناية بالقلم .

وذكر ابن القيم من الكتاب الخلفاء الأربعة ، ومعهم تتمة سبعة عشر شخصاً ، ثم لم يقتصر صلى الله عليه وسلم في عنايته بالقلم والتعليم به عند كتابة الوحي ، بل جعل التعليم به أعم ، كما جاء خبر عبد الله بن سعيد بن العاص "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يعلِّم الناس الكتابة بالمدينة ، وكان كاتباً محسناً " ذكره صاحب الترتيبات الإدارية عن ابن عبد البر في الاستيعاب .