في قوله تعالى? : ﴿?لَّذِى عَلَّمَ بِ?لْقَلَمِ﴾، مبحث التعليم ومورد سؤال ، وهو إذا كان تعالى تمدح بأنه علّم بالقلم وأنه علّم الإنسان ما لم يعلم ، فكان فيه الإشادة بشأن القلم ، حيث إن الله تعالى قد علم به ، وهذا أعلى مراتب الشرف مع أنه سبحانه قادر على التعليم بدون القلم ، ثم أورده في معرض التكريم في قوله : ﴿ن? وَ?لْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ * مَآ أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ﴾، وعظم المقسم عليه وهو نعمة الله على رسوله صلى الله عليه وسلم بالوحي ، يدل على عظم المقسم به ، وهو القلم وما يسطرون به من كتابة الوحي وغيره .

وقد ذكر القلم في السنة أنواعاً متفاوتة ، وكلها بالغة الأهمية .

منها : أولها وأعلاها :

القلم الذي كتب ما كان وما سيكون إلى يوم القيامة ، والوارد في الحديث " أول ما خلق الله القلم ، قال له : اكتب " الحديث .

فعلى رواية الرفع ، يكون هو أول المخلوقات ثم جرى بالقدر كله ، وبما قدر وجوده كله .

ثانيها : القلم الذي يكتب مقادير العام في ليلة القدر من كل سنة ، المشار إليه بقوله : ﴿فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ﴾.

ثالثها : القلم الذي يكتب به الملك في الرحم ما يخص العبد من رزق وعمل .

ثالثها : القلم الذي بأيدي الكرام الكاتبين المنوه عنه بقوله تعالى? : ﴿مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾، أي بالكتابة كما في قوله : ﴿كِرَاماً كَـ?تِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ﴾، إذا قلنا إن الكتابة في ذلك تستلزم قلماً ، كما هو الظاهر .

رابعاً : القلم الذي بأيدي الناس يكتبون به ما يعلمهم اللَّه ، ومن أهمها أقلام كتاب الوحي ، الذين كانوا يكتبون الوحي بين يدي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ، وكتابة سليمان لبلقيس .