وللشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه بيان لذلك عند قوله تعالى? : ﴿وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ﴾، فكأنه في قوة اقرأ ما يوحي إليك من ربك ، والمراد به هو القرآن بالإجماع .

المسألة الثانية: قوله : ﴿بِ?سْمِ رَبِّكَ﴾، أي اقرأ باسم ربك منشئاً ومبتدئاً القراءة باسم ربك ، وقد تكلم المفسرون على الباء أهي صلة ، ويكون اقرأ اسم ربك ، أي قل باسم اللَّه ، كما في أوائل السور .

وقيل : الباء بمعنى على ، أي على اسم ربك ، وعليه : فالمقروء محذوف .

والذي يظهر واللَّه تعالى أعلم أن قوله : ﴿بِ?سْمِ رَبِّكَ﴾ أي أن ما تقرؤه هو من ربك ، وتبلغه للناس باسم ربك ، وأنت مبلغ عن ربك على حد قوله : ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ ?لْهَوَى? * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَى?﴾.

وقوله : ﴿مَّا عَلَى ?لرَّسُولِ إِلاَّ ?لْبَلَـ?غُ﴾، أي عن الله تعالى .

وكقوله : ﴿وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ ?للَّهِ﴾.

ونظير هذا في الأعراف الحاضرة خطاب الحكم ، أو ما يسمى خطاب العرش ، حينما يقول ملقيه باسم الملك ، أو باسم الأمة ، أو باسم الشعب ، على حسب نظام الدولة ، أي باسم السلطة التي منها مصدر التشريع والتوجيه السياسي .

وهنا باسم اللَّه ، باسم ربك ، وصفة ربك هنا لها مدلول الربوبية الذي ينبه العبد إلى ما أولاه الله إياه من التربية والرعاية والعناية ، إذ الرب يفعل لعبده ما يصلحه ، ومن كمال إصلاحه أن يرسل إليه من يقرأ عليه وحيه بخبري الدنيا والآخرة ، وفي إضافته إلى المخاطب إيناس له .

المسألة الثالثة : وصف الرب بالذي خلق مع إطلاق الوصف ، وذلك لأن صفة الخلق هي أقرب الصفات إلى معنى الربوبية ، ولأنها أجمع الصفات للتعريف باللَّه تعالى لخلقه ، وهي الصفة التي يسلمون بها ﴿وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَ ?لسَّمَـ?وَ?تِ وَ?لاٌّرْضَ لَيَقُولُنَّ ?للَّهُ﴾.

﴿وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ ?للَّهُ﴾.