لما كانت هذه السورة هي أول سورة نزلت من القرآن ، وكانت تلك الآيات الخمس أول ما نزل منها على الصحيح ، فهي بحق افتتاحية الوحي ، فكانت موضع عناية المفسرين وغيرهم ، والكلام على ذلك مستفيض في كتب التفسير والحديث والسيرة ، فلا موجب لإيراده هنا . ولكن نورد الكلام على ما ذكرنا من موضوع الكتاب إن شاء اللَّه .

أما المسألة الأولى: قوله تعالى? : ﴿?قْرَأْ﴾، فالقراءة لغة الإظهار ، والإبراز ، كما قيل في وصف الناقة : لم تقرأ جنيناً ، أي لم تنتج .

وتقدم للشيخ بيان هذا المعنى لغة وتوجيه الأمر بالقراءة إلى نبي أمي لا تعارض فيه ، لأن القراءة تكون من مكتوب وتكون من متلو ، وهنا من متلو يتلوه عليه جبريل عليه السلام ، وهذا إبراز للمعجزة أكثر ، لأن الأمي بالأمس صار معلماً اليوم . وقد أشار السياق إلى نوعي القراءة هذين ،حيث جمع القراءة مع التعليم بالقلم .

وفي قوله تعالى? : ﴿?قْرَأْ﴾ بدء للنبوة وإشعار بالرسالة ، لأنه يقرأ كلام غيره .

وقوله تعالى? : ﴿بِ?سْمِ رَبِّكَ﴾، تؤكد لهذا الإشعار ، أي ليس من عندك ولا من عند جبريل الذي يقرئك .

وقد قدمنا الرد على كونه صلى الله عليه وسلم لم يكتب ولا يقرأ مكتوباً ، من أنه صيانة للرسالة ، كما أنه لم يكن يقول الشعر وما ينبغي له ، إذاً لارتاب المبطلون .

كما قال تعالى : ﴿وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَـ?بٍ وَلاَ تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ﴾ . وذلك عند قوله تعالى? : ﴿هُوَ ?لَّذِى بَعَثَ فِى ?لأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ ءَايَـ?تِهِ﴾.

وهنا لم يبين ما يقرؤه ولكن مجيء سورة القدر بعدها بمثابة البيان لما يقرؤه وهي : ﴿إِنَّا أَنزَلْنَـ?هُ فِى لَيْلَةِ ?لْقَدْرِ﴾، وجاء بيان ما أنزل في سورة الدخان ﴿حم?وَ?لْكِتَـ?بِ ?لْمُبِينِإِنَّآ أَنزَلْنَـ?هُ فِى لَيْلَةٍ مُّبَـ?رَكَةٍ﴾.