﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ * ?لَّذِى? أَنقَضَ ظَهْرَكَ * وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ * فَإِنَّ مَعَ ?لْعُسْرِ يُسْراً * إِنَّ مَعَ ?لْعُسْرِ يُسْراً * فَإِذَا فَرَغْتَ فَ?نصَبْ * وَإِلَى? رَبِّكَ فَ?رْغَبْ﴾

﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ * ?لَّذِى? أَنقَضَ ظَهْرَكَ * وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾. ذكر تعالى هنا ثلاث مسائل : شرح الصدر ، ووضع الوزر ، ورفع الذكر .

وهي وإن كانت مصدرة بالاستفهام ، فهو استفهام تقريري لتقرير الإثبات ، فقوله تعالى? ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ﴾ بمعنى شرحنا على المبدأ المعروف ، من أن نفي النفي إثبات . وذلك لأن همزة الاستفهام وهي فيها معنى النفي دخلت على لم وهي للنفي ، فترافعا فبقي الفعل مثبتاً . قالوا : ومثله قوله تعالى? : ﴿أَلَيْسَ ?للَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ﴾. وقوله : ﴿أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيداً﴾.

وعليه قول الشاعر : ألستم خير من ركب المطايا وأندى العالمين بطون راح

فتقرر بذلك أنه تعالى يعدد عليه نعمه العظمى ، وقد ذكرنا سابقاً ارتباط هذه السورة بالتي قبلها في تتمة نعم الله تعالى على رسوله ، صلى الله عليه وسلم .

وروى النيسابوري عن عطاء وعمر بن عبد العزيز : أنهما كانا يقولان : هذه السورة وسورة الضحى سورة واحدة، وكانا يقرآنهما في الركعة الواحدة ، وما كانا يفصلان بينهما ببسم الله الرحم?ن الرحيم والذي دعاهما إلى ذلك هو أن قوله تعالى? : ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ﴾، كالعطف على قوله : ﴿أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً﴾، ورد هذا الادعاء ـ أي من كونهما سورة واحدة ـ وعلى كل فإن هذا إذا لم يجعلهما سورة واحدة فإنه يجعلهما مرتبطتين . معاً في المعنى ، كما في الأنفال والتوبة .

واختلف في معنى شرح الصدر ، إلاَّ أنه لا منافاة فيما قالوا ، وكلها يكمل بعضها بعضاً .