هذا هو الجانب المالي من دفع المضرة عنه في حفظ ماله ، ومن جانب جلب النفع إليه عن طريق المال .

أما الجانب النفسي فكالآتي :

أولاً : عدم مساءته في نفسه ، فمنها قوله تعالى? : ﴿أَرَءَيْتَ ?لَّذِى يُكَذِّبُ بِ?لدِّينِ * فَذَلِكَ ?لَّذِى يَدُعُّ ?لْيَتِيمَ * وَلاَ يَحُضُّ عَلَى? طَعَامِ ?لْمِسْكِينِ﴾.

ومنها قوله : ﴿كَلاَّ بَل لاَّ تُكْرِمُونَ ?لْيَتِيمَ * وَلاَ تَحَاضُّونَ عَلَى? طَعَامِ ?لْمِسْكِينِ﴾، فقدم إكرامه إشارة له.

ثانياً : في الإحسان إليه ، منه قوله تعالى? : ﴿لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ ?للَّهَ وَبِ?لْوَ?لِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِى ?لْقُرْبَى? وَالْيَتَـ?مَى?﴾، فيحسن إليه كما يحسن لوالديه ولذي القربى .

ومنها سؤال ، وجوابه من الله تعالى : ﴿وَيَسْألُونَكَ عَنِ ?لْيَتَـ?مَى? قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَ?نُكُمْ وَ?للَّهُ يَعْلَمُ ?لْمُفْسِدَ مِنَ ?لْمُصْلِحِ﴾، أي تعاملونهم كما تعاملون الإخوان ، وهذا أعلى درجات الإحسان والمعروف ، ولذا قال تعالى : ﴿وَ?للَّهُ يَعْلَمُ ?لْمُفْسِدَ مِنَ ?لْمُصْلِحِ﴾.

وفي تقديم ذكر المفسد على المصلح : إشعار لشدة التحذير من الإفساد في معاملته ، ولأنه محل التحذير في موطن آخر جعلهم بمنزلة الأولاد في قوله : ﴿وَلْيَخْشَ ?لَّذِينَ لَوْ تَرَكُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَـ?فاً خَافُواْ عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُواّ ?للَّهَ وَلْيَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيداً﴾.

أي حتى في مخاطبتهم إياهم لأنهم بمنزلة أولادهم ، بل ربما كان لهم أولاد فيما بعد أيتاماً من بعدهم ، فكما يخشون على أولادهم إذا صاروا أيتاماً من بعدهم ، فليحسنوا معاملة الأيتام في أيديهم وهذه غاية درجات العناية والرعاية .

تلك هي نصوص القرآن في حسن معاملة اليتيم وعدم الإساءة إليه ، مما يفصل مجمل قوله : ﴿فَأَمَّا ?لْيَتِيمَ فَلاَ تَقْهَرْ﴾.