وأخيراً ، فإذا تم الحفاظ على ماله لم يقربه إلا بالتي هي أحسن ، ولم يبدله بغيره أقل منه ، ولم يخلطه بماله ليأكله عليه ، ولم يعتد عليه بأي إتلاف كان محفوظًا له ، إلى أن يذهب يتمه ويثبت رشده ، فيأتي قوله تعالى? : ﴿وَ?بْتَلُواْ ?لْيَتَـ?مَى? حَتَّى? إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ ءَانَسْتُمْ مِّنْهُمْ رُشْداً فَ?دْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَ?لَهُمْ وَلاَ تَأْكُلُوهَآ إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَن يَكْبَرُواْ﴾.

ثم أحاط دفع المال إليه بموجبات الحفظ بقوله في آخر الآية : ﴿فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَ?لَهُمْ فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ﴾، أي حتى لا تكون مناكرة فيما بعد .

وفي الختام ينبه الله فيهم وازع مراقبة الله بقوله : ﴿وَكَفَى? بِ?للَّهِ حَسِيباً﴾، وفيه إشعار بأن أمواله تدفع إليه بعد محاسبة دقيقة فيما له وعليه .

ومهما يكن من دقة الحساب ، فاللَّه سيحاسب عنه ، وكفى باللَّه حسيباً ، وهذا كله في حفظ ماله .

أما جلب المصالح ، فإننا نجد فيها أولاً جعله مع الوالدين ، والأقربين ، في عدة مواطن ، منها قوله تعالى? : ﴿قُلْ مَآ أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَ?لِدَيْنِ وَ?لاٌّقْرَبِينَ وَ?لْيَتَـ?مَى?﴾.

ومنها قوله : إيراده في أنواع البر من الإيمان باللَّه وإنفاق المال ﴿وَلَـ?كِنَّ ?لْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِ?للَّهِ وَ?لْيَوْمِ ?لاٌّخِرِ وَ?لْمَلَـ?ئِكَةِ وَ?لْكِتَـ?بِ وَ?لنَّبِيِّينَ وَءَاتَى ?لْمَالَ عَلَى? حُبِّهِ ذَوِى ?لْقُرْبَى? وَ?لْيَتَـ?مَى? وَ?لْمَسَـ?كِينَ﴾، إلى آخر الآية .