قال ابن كثير : مثل قوله تعالى? : ﴿وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَـ?رَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِى طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾.

ثم قال : والآيات في هذا المعنى كثيرة ، دالة على أن الله عزّ وجلّ ، يجازي من قصد الخير بالتوفيق له ، ومن قصد الشر بالخذلان ، وكل ذلك بقدر مقدر .

والأحاديث الدالة على ذلك كثيرة . وذكر عن أبي بكر عند أحمد ، وعن علي عند البخاري ، وعبد اللَّه بن عمر عند أحمد ، وعدد كثير بروايات متعددة ، أشملها وأصحها حديث علي عند البخاري قال علي : " كنا مع النَّبي صلى الله عليه وسلم في بقيع الغرقد في جنازة فقال : ما منكم من أحد إلاَّ وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار " فقالوا : يا رسول الله ، أفلا نتكل ؟ "فقال : اعملوا ، فكل ميسر لما خلق له ، ثم قرأ ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى? وَ?تَّقَى? * وَصَدَّقَ بِ?لْحُسْنَى? * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى?﴾ ـ إلى قوله ـ ﴿لِلْعُسْرَى?﴾ فهي من الآيات التي لها تعلق ببحث القدر .

وتقدم مراراً بحث هذه المسألة . والعلم عند الله تعالى .

تنبيه

قال أبو حيان : جاء قوله : ﴿فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى?﴾ على سبيل المقابلة ، لأن العسرى لا تيسير فيها . ا هـ .

وهذا من حيث الأسلوب ممكن ، ولكن لا يبعد أن يكون معنى التيسير موجوداً بالفعل ، إذ المشاهد أن من خذلهم اللَّه ـ عياذاً باللَّه ـ يوجد منهم إقبال وقبول وارتياح ،لما يكون أثقل وأشق ما يكون على غيرهم ، ويرون ما هم فيه سهلاً ميسراً لا غضاضة عليهم فيه ، بل وقد يستمرؤون الحرام ويستطعمونه .