والشتات : التباعد والافتراق ، وشتى : جمع شتيت ، كمرضى ومريض ، وقتلى وقتيل ونحوه ، ومنه قول الشاعر : قد يجمع الله الشتيتين بعد ما يظنان كل الظن ألا تلاقيا

وهذا جواب القسم ، وفي القسم ما يشعر بالارتباط به ، كبعد ما بين الليل والنهار ، وما بين الذكر والأنثى ، فهما مختلفان تماماً ، وهكذا هما مفترقان في النتائج والوسائل ، كبعد ما بين فلاح من زكاها ، وخيبة من دساها المتقدم في السورة قبلها .

ثم فصل هذا الشتات في التفصيل الآتي ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى? وَ?تَّقَى? * وَصَدَّقَ بِ?لْحُسْنَى? * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى? * وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَ?سْتَغْنَى? * وَكَذَّبَ بِ?لْحُسْنَى? * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى?﴾.

وما أبعد ما بين العطاء والبخل والتصديق والتكذيب واليسرى والعسرى ، وقد أطلق أعطى ليعم كل عطاء من ماله وجاهه وجهده حتى الكلمة الطيبة ، بل حتى طلاقة الوجه ، كما في الحديث "ولو أن أخاك بوجه طلق " .

والحسنى : قيل المجازاة على الأعمال .

وقيل : للخلف على الإنفاق .

وقيل : لا إله إلاَّ اللَّه .

وقيل : الجنة .

والذي يشهد له القرآن هو الأخير لقوله تعالى? : ﴿لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ ?لْحُسْنَى? وَزِيَادَةٌ﴾، فقالوا : الحسنى هي الجنة ، والزيادة النظر إلى وجهه الكريم ، وهذا المعنى يشمل كل المعاني لأنها أحسن خلف لكل ما ينفق العبد ، وخير وأحسن مجازاة على أي عمل مهما كان ، ولا يتوصل إليها إلا بلا إله إلا اللَّه .

وقوله : ﴿فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى?﴾ وقوله : ﴿فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى?﴾ بعد ذكر أعطى واتقى في الأولى ، وبخل واستغنى في الثانية .

قيل : هو دلالة على أن فعل الطاعة ييسر إلى طاعة أخرى ، وفعل المعصية يدفع إلى معصية أخرى .