وقوله : ﴿وَ?لَّيْلِ إِذَا يَغْشَـ?هَا﴾، قالوا : يغشى الشمس فيحجب ضياؤها ، والكلام على الليل ، كالكلام على النهار ، من حيث الآية . والدلالة على قدرته تعالى .

وتقدمت النصوص الكافية وسيأتي الإقسام بالليل في قوله : ﴿وَ?لَّيْلِ إِذَا يَغْشَى?﴾، أي يغشى الكون كله ، كما في قوله : ﴿وَ?لَّيْلِ وَمَا وَسَقَ﴾، أي جمع واشتمل بظلامه .

والضمير في يغشاها : راجع إلى الشمس ، وعليه ، قيل : إن الإقسام في هذه الأربعة راجع كله إلى الشمس في حالات مختلفة ، في ضحاها ثم تجليها ، ثم تلو القمر لها ، ثم يغشيان الليل إياها ، وهنا سؤال : كيف يغشى الليل الشمس ، مع أن الليل وهو الظلمة نتيجة لغروب الشمس عن الجهة التي فيها الليل ؟

فقيل : إن الليل يغطي ضوء الشمس ، فتتكون الظلمة ، والواقع خلاف ذلك . وهو أن الشمس ظاهرة وضوؤها منتشر ، ولكن في قسم الأرض المقابل للظلمة الموجودة ، كما أن الظلمة تكون في القسم المقابل للنهار ، وهكذا .

ولذا قال ابن كثير : إن الضمير في يغشاها وجلاها راجع إلى الأرض ، إلا أن فيه مغايرة في مرجع الضمير ، واللَّه تعالى أعلم .

وقوله : ﴿وَ?لسَّمَآءِ وَمَا بَنَـ?هَا﴾، قيل : ما ، بمعنى الذي ، وجيء بها بدلاً عن من ، التي لأولى العلم ، لإشعارها معنى الوصفية ، أي والسماء والقادر الذي بناها ، وكذلك ما بعدها في الأرض ، وما طحاها ونفس ،والحكيم العليم الذي سواها ، وما مشترك بين العالم وغيره ، كقوله : ﴿وَلاَ أَنتُمْ عَـ?بِدُونَ مَآ أَعْبُدُ﴾، ومثله : ﴿فَ?نكِحُواْ مَا طَابَ لَكُمْ مِّنَ ?لنِّسَآءِ﴾.

وتقدم مراراً أحوال السماء في بنائها ورفعها ، وجعلها سبعاً طباقاً ، وقد بين في تلك النصوص كيفية بنائها ، وأنه سبحانه وتعالى بناها بقوة ، كما في قوله تعالى? : ﴿وَ?لسَّمَآءَ بَنَيْنَـ?هَا بِأَيْدٍ﴾، أي بقوة ، وقوله تعالى? : ﴿وَ?لاٌّرْضِ وَمَا طَحَـ?هَا﴾، مثل دحاها .