ومعلوم أنه سبحانه وتعالى يراه ، ولكن جاء الجواب مقروناً بالدليل والإحصاء في قوله تعالى? بعده ﴿أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ * وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ * وَهَدَيْنَـ?هُ ?لنَّجْدَينِ﴾، لأن من جعل للإنسان عينين يبصر بهما ويعلم منه خائنة الأعين ، ولساناً ينطق به ويحصى عليه ما يلفظ من قول إلاَّ لديه رقيب عتيد ، وهداه الطريق ، طريق البذل وطريق الإمساك ، وإذا كان الأمر كذلك فلن ينفق درهماً إلاَّ وهو سبحانه يعلمه ويراه . ﴿وَهَدَيْنَـ?هُ ?لنَّجْدَينِ﴾. النجد : الطريق ، وهو كما تقدم في سورة الإنسان بعد تفصيل خلق الإنسان ﴿إِنَّا خَلَقْنَا ?لإِنسَـ?نَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَـ?هُ سَمِيعاً بَصِيراًإِنَّا هَدَيْنَـ?هُ ?لسَّبِيلَ﴾، أي الطريق على كلا الأمرين بدليل ﴿إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً﴾.

وتقدم المعنى هناك ، ويأتي في السورة بعدها عند قوله تعالى? : ﴿فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾. زيادة إيضاح له ، إن شاء الله تعالى . ﴿فَلاَ ?قتَحَمَ ?لْعَقَبَةَ﴾. وقد بين المراد بالعقبة فيما بعد بقوله : ﴿وَمَآ أَدْرَاكَ مَا ?لْعَقَبَةُ﴾، ثم ذكر تفصيلها .

وقد ذكر أن كل ما جاء بصيغة وما أدراك ، فقد جاء تفصيله بعده كقوله تعالى? : ﴿?لْقَارِعَةُ * مَا ?لْقَارِعَةُ * وَمَآ أَدْرَاكَ مَا ?لْقَارِعَةُ * يَوْمَ يَكُونُ ?لنَّاسُ كَ?لْفَرَاشِ ?لْمَبْثُوثِ﴾، وما بعدها .

وتقدم عند قوله تعالى? : ﴿?لْحَاقَّةُ * مَا ?لْحَآقَّةُ﴾.

وفي تفسير العقبة بالمذكورات ، فك الرقبة ، وإطعام اليتيم والمسكين توجيه إلى ضرورة الإنفاق حقاً لا ما يدعيه الإنسان بدون حقيقة في قوله : ﴿أَهْلَكْتُ مَالاً لُّبَداً﴾.

أما فك الرقبة : فإنه الإسهام في عتق الرقيق والاستقلال في عتقها يعبر عنه بفك النسمة .

وهذا العنصر من العمل بالغ الأهمية ، حيث قدم في سلم الاقتحام لتلك العقبة .