﴿لاَ أُقْسِمُ بِهَـ?ذَا ?لْبَلَدِ * وَأَنتَ حِلٌّ بِهَـ?ذَا ?لْبَلَدِ * وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ * لَقَدْ خَلَقْنَا ?لإِنسَـ?نَ فِى كَبَدٍ * أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ * يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُّبَداً * أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ * أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ * وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ * وَهَدَيْنَـ?هُ ?لنَّجْدَينِ * فَلاَ ?قتَحَمَ ?لْعَقَبَةَ * وَمَآ أَدْرَاكَ مَا ?لْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ * أَوْ إِطْعَامٌ فِى يَوْمٍ ذِى مَسْغَبَةٍ * يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ * أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ * ثُمَّ كَانَ مِنَ ?لَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَوَاصَوْاْ بِ?لصَّبْرِ وَتَوَاصَوْاْ بِ?لْمَرْحَمَةِ * أُوْلَـ?ئِكَ أَصْحَـ?بُ ?لْمَيْمَنَةِ * وَ?لَّذِينَ كَفَرُواْ بِأايَـ?تِنَا هُمْ أَصْحَـ?بُ ?لْمَشْأمَةِ * عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةُ﴾

﴿لاَ أُقْسِمُ بِهَـ?ذَا ?لْبَلَدِ﴾. تقدم الكلام على هذه اللام ، وهل هي لنفي القسم أو لتأكيده ، وذلك عند قوله تعالى? : ﴿لاَ أُقْسِمُ بِيَوْمِ ?لْقِيَـ?مَةِ﴾، إلاَّ أنها هنا ليست للنفي ، لأن الله تعالى قد أقسم بهذا البلد في موضع آخر ، وهو في قوله تعالى? : ﴿وَ?لتِّينِ وَ?لزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهَـ?ذَا ?لْبَلَدِ ?لاٌّمِينِ﴾، لأن هذا البلد مراد به مكة إجماعاً لقوله تعالى? بعده : ﴿وَأَنتَ﴾ ـ أي الرسول صلى الله عليه وسلم ـ ﴿حِلٌّ﴾، أي حال أو حلال ﴿بِهَـ?ذَا ?لْبَلَدِ﴾، أي مكة ، على ما سيأتي إن شاء اللَّه .

وقد ذكر القرطبي وغيره نظائرها من القرآن ، والشعر العربي مما لا يدل على نفي ، كقوله تعالى? : ﴿مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ﴾، مع أن المراد ما منعك من السجود ، وكقول الشاعر : تذكرت ليلى فاعترتني صبابة وكاد صميم القلب لا يتقطع

أي وكاد صميم القلب بتقطع .