كما تقدم له رحمة الله تعالى علينا وعليه في سورة الأعراف عند قوله تعالى? : ﴿ثُمَّ ?سْتَوَى? عَلَى ?لْعَرْشِ يُغْشِى ?لَّيْلَ ?لنَّهَارَ﴾، وإن كان لم يتعرض لصفة المجيء بذاتها ، إلاَّ أنه قال : إن جميع الصفات من باب واحد ، أي أنها ثابتة للَّه تعالى على مبدأ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ، على غير مثال للمخلوق ، فثبت استواء يليق بجلاله على غير مثال للمخلوق .

وكذلك هنا كما ثبت استواء ثبت مجيء وكما ثبت مجيء ثبت نزول .

والكل من باب ﴿كَمِثْلِهِ شَىْءٌ﴾، أي على ما قال الشافعي رحمه اللَّه : نحن كُلفنا بالإيمان ، فعلينا أن نؤمن بصفات الله على ما يليق باللَّه على مراد اللَّه ، وليس علينا أن نكيف ، إذ الكيف ممنوع على الله سبحانه . ﴿يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ ?لإِنسَـ?نُ وَأَنَّى? لَهُ ?لذِّكْرَى?﴾. قد بين تعالى موضوع تذكر الإنسان ، وهو قوله :﴿يَقُولُ ي?لَيْتَنِى قَدَّمْتُ لِحَيَاتِى﴾.

وقد تقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه بيان ذلك في سورة الفرقان عند قوله تعالى? : ﴿وَيَوْمَ يَعَضُّ ?لظَّـ?لِمُ عَلَى? يَدَيْهِ يَقُولُ ي?لَيْتَنِى ?تَّخَذْتُ مَعَ ?لرَّسُولِ سَبِيلاً﴾ الآيات .