أما التذكير والإنذار ، إذ قال تعالى : ﴿فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ ?لذِّكْرَى?﴾، فهذا موقف النَّبي صلى الله عليه وسلم ،وجاء تقسيم الأمة إلى القسمين الآيتين : ﴿سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى?﴾: فينتفع بالذكرى وتنفعه ، ﴿وَيَتَجَنَّبُهَا ?لاٌّشْقَى﴾، فلا تنفعه ولا ينتفع بها ، ثم جاء الحكم بالفلاح : ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى?﴾، أي من يخشى ﴿وَذَكَرَ ?سْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى?﴾، ولم يغفل عن ذكر الله تعالى ، وهذا الموقف بنفسه هو المفصل في سورة الحديد ، وفي معرض التوجيه لنا والتوبيخ للأمم الماضية أيضاً ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ ءَامَنُو?اْ أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ ?للَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ ?لْحَقِّ وَلاَ يَكُونُواْ كَ?لَّذِينَ أُوتُواْ ?لْكِتَـ?بَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ ?لاٌّمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَـ?سِقُونَ﴾.

فقسوة القلب وطول الأمد والتسويف : هي العوامل الأساسية للغفلة وإيثار الدنيا . والخشية والذكر : هي العوامل الأساسية لإيثار الآخرة ثم عرض الدنيا في حقيقتها بقوله : ﴿?عْلَمُو?اْ أَنَّمَا ?لْحَيَو?ةُ ?لدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِى ?لاٌّمْوَ?لِ وَ?لاٌّوْلْـ?دِ كَمَثَلِ غَيْثٍ﴾ ـ إلى قوله ـ ﴿وَ?للَّهُ ذُو ?لْفَضْلِ ?لْعَظِيمِ﴾.

فوصف الداء والدواء معاً في هذا السياق . فالداء : هو الغرور ، والدواء : هو المسابقة إلى مغفرة من الله ورضوانه .

وقوله : ﴿إِنَّ هَـ?ذَا لَفِى ?لصُّحُفِ ?لاٍّولَى?﴾، قيل : اسم الإشارة راجع إلى السورة ، كلها لتضمنها معنى التوحيد والمعاد والذكر والعبادات ، والصحف الأولى : هي صحف إبراهيم وموسى ، على أنها بدل من الأولى .

وجاء عند القرطبي : أن صحف إبراهيم كانت أمثالاً ، وصحف موسى كانت مواعظ ، وذكر نماذج لها .