قال كثير من المفسرين : أقسم الله بالسماء ، وبالنجم الطارق لعظم أمرهما ، وكبر خلقهما كما في قوله : ﴿فَلاَ أُقْسِمُ بِمَوَ?قِعِ ?لنُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ﴾، ولأنه أقسم بالنجم إذا هوى.

وفيما تقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه ترجيح كون مواقع النجوم ، ﴿وَ?لنَّجْمِ إِذَا هَوَى?﴾: إنما هو نجوم القرآن وتنزيله منجماً وهو به نزول الملك به على النَّبي صلى الله عليه وسلم . ﴿إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ﴾. قيل : حافظ لأعماله يحصيها عليه ، كما في قوله : ﴿مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾.

وقيل : حافظ ، أي حارس ، كقوله تعالى? : ﴿لَهُ مُعَقِّبَـ?تٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ ?للَّهِ﴾، والسياق يشهد للمعنيين معاً ، لأن قوله تعالى? بعده ﴿فَلْيَنظُرِ ?لإِنسَـ?نُ مِمَّ خُلِقَ * خُلِقَ مِن مَّآءٍ دَافِقٍ * يَخْرُجُ مِن بَيْنِ ?لصُّلْبِ وَ?لتَّرَآئِبِ﴾ يدل على أنه في تلك المراحل في حفظ ، فهو أولاً في قرار مكين .

وفي الحديث : " أن الله وكل بالرحم ملكاً " الحديث .

وبعد بلوغه سن التكليف يجري عليه القلم فيحفظ عليه عمله ، فلا مانع من إرادة المعنيين معاً ، وليس هذا من حمل المشترك على معنييه ، لأن كلاً من المعنيين له متعلق ، يختص بزمن خلاف الآخر . ﴿فَلْيَنظُرِ ?لإِنسَـ?نُ مِمَّ خُلِقَ﴾. الإنسان هنا خاص ببني آدم وذريته عامة ، ولم يدخل فيه آدم ولا حواء ولا عيسى عليه السلام لأنه بين ما خلق منه ، وهو في قوله تعالى? : ﴿خُلِقَ مِن مَّآءٍ دَافِقٍ * يَخْرُجُ مِن بَيْنِ ?لصُّلْبِ وَ?لتَّرَآئِبِ﴾.