وهكذا غالباً أسلوب المقابلة بين الفريقين ومهلهما .

ثم بين أن ذلك يوم الدين وهو يوم الجزاء ، كما تقدم في سورة الفاتحة ﴿مَـ?لِكِ يَوْمِ ?لدِّينِ﴾.

ثمّ بين تعالى شدة الهول في ذلك اليوم ﴿وَمَآ أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ ?لدِّينِ﴾.

وتقدم في ﴿?لْحَاقَّةُمَا ?لْحَآقَّةُ﴾.

ومثله قوله تعالى? : ﴿?لْقَارِعَةُمَا ?لْقَارِعَةُ﴾. ﴿يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَ?لاٌّمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ﴾. أي لشدة هوله وضعف الخلائق ، كما تقدم في قوله تعالى? : ﴿يَوْمَ يَفِرُّ ?لْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ﴾، وقوله : ﴿لِكُلِّ ?مْرِىءٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ﴾.

ولحديث الشفاعة : " كل نبي يقول : نفس نفسي ،إلى أن تنتهي إلى النَّبي صلى الله عليه وسلم فيقول : أنا لها " .

وحديث فاطمة : " اعملي .... ".

وقوله تعالى? : ﴿مَن ذَا ?لَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ﴾، ونحو ذلك .

وقوله : ﴿وَ?لاٌّمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ﴾، ظاهر هذه الآية تقييد الأمر بالظرف المذكور ، ولكن الأمر لله في ذلك اليوم ، وقيل ذلك اليوم ، كما في قوله تعالى? : ﴿لِلَّهِ ?لاٌّمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ﴾.

وقوله : ﴿أَلاَ لَهُ ?لْخَلْقُ وَ?لاٌّمْرُ﴾، أي يتصرف في خلقه بما يشاء من أمره لا يشركه أحد ، كما لا يشركه أحد في خلقه .

ولذا قال لرسوله صلى الله عليه وسلم : ﴿قُلْ إِنَّ ?لاٌّمْرَ كُلَّهُ للَّهِ﴾.

وقال : ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ ?لاٌّمْرِ شَىْءٌ﴾ ونحو ذلك .

ولكن جاء الظرف هنا لزيادة تأكيد ، لأنه قد يكون في الدنيا لبعض الناس بعض الأوامر ، كما في مثل قوله تعالى? : ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِ?لصَّلو?ةِ﴾.

وقوله : ﴿أَطِيعُواْ ?للَّهَ وَأَطِيعُواْ ?لرَّسُولَ وَأُوْلِى ?لاٌّمْرِ مِنْكُمْ﴾.