فلزمهم الأخذ به ، وإلاَّ فأين تذهبون . أين تسيرون عنه ، بعد أن ثبت لكم سنده ومصدره ؟

ونظير هذا السند في تمجيد القرآن وإثبات إتيانه من الله ، قوله تعالى? في أول سورة النجم : ﴿مَا ضَلَّ صَـ?حِبُكُمْ وَمَا غَوَى? * وَمَا يَنطِقُ عَنِ ?لْهَوَى? * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَى? * عَلَّمَهُ شَدِيدُ ?لْقُوَى? * ذُو مِرَّةٍ فَ?سْتَوَى? * وَهُوَ بِ?لاٍّفُقِ ?لاٌّعْلَى?﴾.

وقوله تعالى? : ﴿فَأيْنَ تَذْهَبُونَ﴾، بمثابة من يسد عليهم الطريق إلا له لأنه ـ أي القرآن ـ ليس في نزوله من الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم أي شبهة ولا تهمة ، فليس للعاقل أن يحيد عنه ، وكل ذهاب إلى غيره فطريق مسدود ، وضلال وهلاك .

﴿لِمَن شَآءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ﴾.

أي بعد هذا البيان وقوة هذا السند ، وإظهار ثبوت الرسالة ، فقد أعذر من أنذر ، لمن شاء منكم أن يستقيم . ﴿وَمَا تَشَآءُونَ إِلاَّ أَن يَشَآءَ ?للَّهُ رَبُّ ?لْعَـ?لَمِينَ﴾. فيه قضية القدر والإرادة الكونية والقدرية .

وقد بحثها الشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه في عدة مواطن .

منها في سورة الزخرف عند قوله تعالى? : ﴿لَوْ شَآءَ ?لرَّحْمَـ?نُ مَا عَبَدْنَـ?هُمْ﴾، وفيها مناظرة المعتزلي مع السني .

ومنها في سورة الذاريات : ﴿وَمَا خَلَقْتُ ?لْجِنَّ وَ?لإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِمَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ﴾، والفرق بين الإرادة الكونية والقدرية .

تنبيه

إذا كان الكثيرون يستدلون في قضية القضاء والقدر بهذه الآية ، فإنه ينبغي ألاَّ تغفل أهميتها في جانب الضراعة إلى الله دائماً ، بطلب التفضل من الله تعالى علينا بالمشيئة بالاستقامة فضلاً من عنده ، كما أمرنا في الصلاة في كل ركعة منها أن نطلبه هذا الطلب ﴿?هْدِنَا ?لصِّرَاطَ ?لْمُسْتَقِيمَ﴾.

تنبيه آخر