وتقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه، شي من ذلك عند آية الصافات ﴿فَ?سْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَم مَّنْ خَلَقْنَآ﴾. قوله تعالى?: ﴿بَنَـ?هَارَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا﴾. تقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه بيان ذلك. في سورة ق? عند قوله تعالى?: ﴿أَفَلَمْ يَنظُرُو?اْ إِلَى ?لسَّمَآءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَـ?هَا﴾. قوله تعالى?: ﴿وَ?لاٌّرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَـ?هَا * أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَـ?هَا * وَ?لْجِبَالَ أَرْسَـ?هَا﴾. في هذه الآية الكريمة وصف الأرض بأن الله تعالى: دحاها، وجاء في آية أخرى أنه طحاها بالطاء، وجاء في آية أخرى أنه بسطها، وهي قوله تعالى?: ﴿وَإِلَى ?لاٌّرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ﴾.

وقد اختلف في تفسير قوله: دحاها، فقال ابن كثير: تفسيره ما بعده ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَـ?هَا * وَ?لْجِبَالَ أَرْسَـ?هَا﴾وهذا قول ابن جرير عن ابن عباس.

وقال القرطبي: دحاها أي بسطها.

والعرب تقول: دحا الشيء إذا بسطه.

وقال أبو حيان : دحاها بسطها ومهدها للسكنى والاستقرار عليها : ثمَّ فسر ذلك التمهيد بما لا بد منه من إخراج الماء والمرعى ، وإرسائها بالجبال .

ومما ذكر يتأتَّى السكنى والمعيشة حتى الملح والمأكل والمشرب ، وهذا هو كلام الزمخشري بعينه .

وقال الفخر الرازي : دحاها بسطها ، فترى أن جميع المفسرين تقريباً متفقون على أن دحاها بمعنى بسطها .

وقول ابن جرير وابن كثير : إن دحاها فسر بما بعده لا يتعارض مع البسط والتمهيد ، كما قال أبو حيان : إنه ذكر لوازم التسكن إلى المعيشة عليها من إخراج مائها ومرعاها لأن بهما قوام الحياة .

ومما يستأنس به أن الدحو معروف بمعنى البسط ، قول ابن الرومي : ما أنس لا أنس خبازاً مررت به يدحو الرقَاقة وشك اللمح بالبصر

ما بين رُؤيتها في كفه كرة وبين رؤيتها قوراء كالقمر

إلا بمقدار ما تنداح دَائرة في صفحة المَاء ترمي فيه بالحجر