وذكر ابن كثير عن الإمام أحمد رحمه الله بسنده : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " جاءت الرجفة تتبعها الرادفة ، جاء الموت بما فيه . فقال رجل : يا رسول الله : أرأيت إن جعلت صلاتي كلها عليك ؟ قال : إذاً يكفيك الله ما أهمك من دنياك وآخرتك " وسنده قال أحمد : حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن أبي الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه قال : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ الحديث " . ﴿يَقُولُونَ أَءِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِى ?لْحَـ?فِرَةِ﴾. قال ابن كثير : يستنكر المشركون البعث بعد الموت ، والحافرة : الحياة بعد موتهم ومصيرهم إلى القبور .

ونقل أن الحافرة النار ، وأكثر المفسرين على أنها الحياة الأولى : يقال : عاد في حافرته رجع في طريقه ، كأن محياه الأول حفر طريقه بمشيه فيها ، وعليه لا علاقة له بحفرة القبر ، وإنما هو تعبير عربي عن العودة في الأمر ، ويشهد له قول الشاعر : أحافرة عَلى صلع وَشيب معاذ الله من صَلع وعار

أي أرجع إلى الصبا بعد الصلع والشيب .

وقول الآخر : أقدم أخَا نهم على الأساوره ولا يهولنك رؤوس نَادره

فإنما قصرك ترب الساهره حتى تَعود بعدها في الحافره

* من بعد ما صرت عظاماً ناخره *

وقد دلت الآية بعدها ، إلى أن المراد بالحافرة العودة إلى الحياة مرة أخرى ، في قوله : ﴿قَالُواْ تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خَـ?سِرَةٌ﴾.

والكرة : هي العودة إلى الحياة الأولى ، وهي ما قبل حفرة القبر من تكرار الحياة السابقة . والله تعالى أعلم . ﴿أَءِذَا كُنَّا عِظَـ?ماً نَّخِرَةً﴾. العظام النخرة البالية ، والتي تخللها الريح ، كما في قول الشاعر : وأخليتها من مخها فكأنها قوارير في أجوافها الرِّيح تنخر