وقد ذكر في الجلالين المعنى الأول منها فقط ، والذي يشهد له السياق والنصوص الأخرى : أن كلاً من النازعات والناشطات : هم الملائكة ، وهو ما روي عن ابن عباس ومجاهد ، وهي صفات لها في قبض الأرواح .

ودلالة السياق على هذا المعنى : هو أنهما وصفان متقابلان : الأول نزع بشدَّة ، والآخر نشاط بخفة ، فيكون النزع غرقاً لأرواح الكفار ، والنشط بخفة لأرواح المؤمنين ، وقد جاء ذلك مفسراً في قوله تعالى? في حق نزع أوراح الكفار ﴿وَلَوْ تَرَى? إِذِ ?لظَّـ?لِمُونَ فِى غَمَرَاتِ ?لْمَوْتِ وَ?لْمَلَـ?ئِكَةُ بَاسِطُو?اْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُو?اْ أَنفُسَكُمُ ?لْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ ?لْهُونِ﴾ . وقوله تعالى? : ﴿وَلَوْ تَرَى? إِذْ يَتَوَفَّى ?لَّذِينَ كَفَرُواْ ?لْمَلَـ?ئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَـ?رَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ ?لْحَرِيقِ﴾، وقال تعالى في حق المؤمنين : ﴿ي?أَيَّتُهَا ?لنَّفْسُ ?لْمُطْمَئِنَّةُ * ?رْجِعِى إِلَى? رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً﴾، وقوله : ﴿إِنَّ ?لَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ?للَّهُ ثُمَّ ?سْتَقَـ?مُواْ تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ ?لْمَلَـ?ئِكَةُ أَلاَّ تَخَافُواْ وَلاَ تَحْزَنُواْ وَأَبْشِرُواْ بِ?لْجَنَّةِ ?لَّتِى كُنتُمْ تُوعَدُونَ﴾.

وهذا يتناسب كل المناسبة مع آخر السورة التي قبلها إذ جاء فيها : ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَـ?كُمْ عَذَاباً قَرِيباً يَوْمَ يَنظُرُ ?لْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾، ونظر المرء ما قدمت يداه يبدأ من حالة النزع حينما يثقل اللسان عن النطق في حالة الحشرجة ، حين لا تقبل التوبة عند العاينة لما سيؤول إليه ، فينظر حينئذٍ ما قدمت يداه ، وهذا عند نزع الروح أو نشطها ، والله تعالى أعلم . ﴿وَ?لسَّـ?بِحَـ?تِ سَبْحاً * فَ?لسَّـ?بِقَـ?تِ سَبْقاً﴾. قيل : السابحات النجوم . وقيل : الشمس والقمر والليل والنهار ، والسَّحاب والسّفن والحيتان في البحار ، والخيل في الميدان .